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Obwohl die Zeremonien des Osterzyklus stark iberisiert sind, haben sie großen Charme und Attraktivität. Die Zeremonien der Karwoche sind liturgische und paraliturgische Feste und zeichnen sich durch geistliche Aufführungen aus, die in vielen Städten und Gemeinden durch den multivokalen Charakter brüderlicher Lieder und Prozessionen unterbrochen werden, fast so, als ob sie den partizipativen Chor ersetzen würden, der bei den meisten sardischen Festen durch Tanz vorgetragen wird.
Die sardischen Feste, hauptsächlich religiöse und traditionelle Feste, finden hauptsächlich zwischen Mai und September statt. Sie werden immer zahlreicher, je näher wir dem letzten Monat kommen. Im Mai/Juni ging das Pastoraljahr zu Ende (Rückkehr von der Transhumanz, Scheren, Verkauf von Käse, Sammlung der wichtigsten Lebensmittel).
Im Juli („Triulas“) wurde Weizen geerntet und gelagert („s'incunza de su trigu“), der zusammen mit der Ernte von Favabohnen, Bohnen und Most („incunza de sa fae, de su 'asolu und de su mustu“) und Companionatico („s'aunzu“), die hauptsächlich aus Mastschweinchen ('Mannal') und Käse gewonnen wurden, die Grundvoraussetzung und tägliches Essen. Der agropastorale Jahreszyklus wurde im September („Capudanni“) wieder aufgenommen.
Neben der größeren Verfügbarkeit von Zeit gab es auch mehr Essen und Geld, was zum Teil durch verschiedene Formen der Bewirtung der Teilnehmer an den Partys wieder in Umlauf gebracht wurde, die in diesem Zeitraum nicht überraschend zahlreich waren.
Dort finden wir unter anderem das Fest des Heiligen Isidor, das von den Bauern, aber auch von den Hirten verehrt wird, das Fest des Heiligen Konstantin, das vor allem von den Hirten verehrt wird, und das Fest des Heiligen Johannes, an dem die Konten der Agrar- und Hirtenverträge geschlossen wurden.
Vor allem aber war es die Zeit für „lange Partys“, mit einem novendialen Aufenthalt in einem ländlichen Refugium, in dem fast alles, von Spaß bis Schlaf, sozialisiert wurde. Ein Brauch und Zeremonialstil, der sich auf prähistorische Inkubationsriten an den Gräbern der Riesen und auf die Tortur zu beziehen scheint, die vermutlich in der Nähe der heiligen Quellen der Nuraghenzeit praktiziert wurde
Questa edizione del Ditzionàriu della lingua e della cultura sarda, sempre con il tentativo di dare una lingua normale ai Sardi, si presenta molto più ricca dell'edizione del 2000: ricca di lemmi (le parole in ordine alfabetico sono computate una sola volta) grazie al nuovo materiale rinvenuto e pubblicato in questi anni (anche se ancore ne manca), ricca di fraseologia e modi di dire, con una etimologia più certa, anche con maggiore iconografia e soprattutto con la traduzione di più di 22.100 parole in cinque lingue che danno all'opera un orizzonte europeo e non solo.Ditzionàriu onlineQuesta edizione del Ditzionàriu della lingua e della cultura sarda, sempre con il tentativo di dare una lingua normale ai Sardi, si presenta molto più ricca dell'edizione del 2000: ricca di lemmi (le parole in ordine alfabetico sono computate una sola volta) grazie al nuovo materiale rinvenuto e pubblicato in questi anni (anche se ancore ne manca), ricca di fraseologia e modi di dire, con una etimologia più certa, anche con maggiore iconografia e soprattutto con la traduzione di più di 22.100 parole in cinque lingue che danno all'opera un orizzonte europeo e non solo.Ditzionàriu online
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