El carnaval de Samugheo

Los principales protagonistas del carnaval de Samugheo son diferentes máscaras. En Mamutzone, una máscara silenciosa con el rostro ennegrecido por el corcho quemado que, sobre un vestido negro de piel de topo, lleva una camisa sin mangas de piel de cabra con un cinturón colgado del que cuelgan varias hileras de sonajas, y en el pecho lleva cencerros de bronce y latón, cuyo número en la antigüedad coincidía con el número de ovejas que poseía. El tocado, llamado así, es un recipiente de corcho equipado con cuernos de cabra y cubierto por fuera con pieles de cabra. S'Urtzu, que representa a la víctima, lleva un traje negro de piel de cabra, pieles de cabra en el pecho y un solo cencerro pesado como la cabra que conduce el rebaño. Bajo su disfraz, hasta hace poco, llevaba una vejiga llena de sangre y agua que, tras los golpes de s'Omadore, se derramaba por el suelo, fecundando simbólicamente la tierra. S'Omadore, el pastor, con un largo pastor negro y el rostro cubierto de hollín, sostiene la cuerda, un bastón, una calabaza que contiene el vino y la picana. En Traga Cortgius, un personaje que porta pieles secas de bovino y representa un presagio de muerte, solía pasar por las callejuelas al anochecer, no solo durante el carnaval, sino también en otras épocas del año.
Según la tradición, que incluía soltarlas al caer la noche, cuando sonaban las campanas del pueblo, las máscaras aparecen por primera vez a las 19 horas del 16 de enero, con motivo de la fiesta de San Antonio Abad. El carnaval propiamente dicho comienza a primera hora de la tarde del Jueves de Carnaval con el vestido, un momento que los participantes viven intensamente. Las máscaras salen la noche del jueves, domingo y martes de carnaval.
El rito se centra en una procesión desordenada y entretenida en la que los mamutzones imitan la lucha de cabras enamoradas y saltan haciendo sonar los cencerros, mientras que S'urtzu elige entre las chicas que encuentra en el camino a aquellas con las que simula el apareamiento. S'Omadore intenta ahuyentar a S'Urtzu golpeándolo y empujándolo, pero este cae varias veces al suelo y muere. El vino, un elemento de la tierra, lo revivirá y se levantará mugiendo: S'urtzu muere para hacer fértil la tierra y renace de ella, simbolizando el ciclo eterno de la naturaleza.

Las máscaras
Su Mamutzone: una máscara silenciosa con el rostro ennegrecido por el corcho quemado. Lleva un vestido negro de piel de topo, una camisa de piel de cabra y un cinturón del que cuelgan varias hileras de cascabeles (campanillas y trinitos). El casco (su casiddu o su moju) es un recipiente de corcho equipado con cuernos de cabra y cubierto por fuera con pieles de cabra.
S'Urtzu: la víctima de la representación. Viste un traje de piel de cabra negra, piel de cabra en el pecho y un solo cencerro pesado como el de una cabra que conduce un rebaño.
S'Omadore: el pastor. Viste una larga piel de oveja negra y con el rostro cubierto de hollín, sostiene la soga (sa soga), un bastón, una calabaza que contiene el vino y la picana.
Sobre Traga Cortgius: un personaje que porta pieles secas de bovino y representa un presagio de la muerte.

Historia
El carnaval de Samugheo tiene su origen en la cultura agropastoril y conserva varios elementos del culto a Dioniso, representado por S'urtzu, que escenifica su pasión y muerte. El comportamiento de los mamutzones que saltaban invadidos en los alrededores de S'urtzu también se remonta a los ritos dionisíacos. El carácter sagrado de los mamutzones queda atestiguado en el canto que tradicionalmente se recita cuando persiguen a los niños del pueblo: «S'Ocru mannu piludu non timet a nissunu, solu du Deus mannu, s'Ocru mannu corrudu» (El gran ogro peludo no teme a nadie, solo al gran dios, el gran orco cornudo).

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6/2/2024 - 16:03