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El conjunto de ropa que hoy en día se define comúnmente con la expresión «traje popular de Cerdeña» es el resultado de una larga y compleja dinámica de transformación y refuncionalización que ocupó el período comprendido entre el siglo XVI y finalizó a finales del siglo XIX.
Los viajeros más importantes de los siglos XVIII y XIX (J. Fuos, W. Smith, el francés A. C. Pasquin conocido como Valery, A. Bresciani, etc.) en sus relatos elogian y admiran la magnificencia de la ropa y las joyas sardas. Algunas obras están ilustradas por el mismo autor, como Les îles oubliées (1893) de Valery, otras van acompañadas de láminas hechas por dibujantes y pintores, como las litografías adjuntas al Atlas de La Marmora creado por G. Cominotti y E. Gonin, publicado por primera vez en 1826.
Desde el punto de vista documental, son valiosas otras fuentes iconográficas de época sobre la ropa popular sarda: desde las láminas de la Colección Luzzietti (datables entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX) hasta las acuarelas de Tiole (1819-1826), las litografías en color de L. Baldassarre (1841) y la Galería Dalsani de trajes sardos (1878).
La visión «exterior» de los viajeros contribuyó mucho a encubrir la ropa tradicional sarda con un aura mítica, rechazada desde una perspectiva anticuaria y comparada con el mundo bíblico o la antigüedad clásica. Especialmente los textos de los autores de los últimos treinta años del siglo XIX (von Maltzan, Mantegazza, Corbetta, Vuillier, etc.) realzan la armonía cromática de la ropa de los plebeyos y su belleza «antigua y orgullosa». El carácter conservador de la ropa se refleja en la austera ética de las personas que la usan y en la postura hierática.
Sin embargo, a pesar de la evidente intención mitologizadora, que también absorberán los escritores sardos, incluida la ganadora del Premio Nobel Grazia Deledda, los relatos de los viajeros captan con extrema atención la función divisoria de las formas de vestir entre un país y otro.
Las mujeres [...] en Cerdeña no se desviven por nada del mundo. Y es como si los pueblos de Selargius, Pauli, Pirri, Sestu y Maracalagonis estuvieran tan cerca unos de otros que algunos escuchan las campanas de las iglesias parroquiales circundantes, pero cada pueblo se diferencia del otro de tal manera que a primera vista se dice: es una mujer de Quartu, la otra es de Sestu, de Pauli o del Sinaí: no es de extrañar aquellos que conocen el país, especialmente en los lugares más recónditos de la isla. (A. Bresciani, 1850).
Esta función identificativa del «vestido bandera», que vincula los sentimientos de pertenencia a la identidad, se mantiene en la actualidad. En la actualidad, la vestimenta tradicional ya no cumple las funciones prácticas que cumplía en el pasado: calentar el cuerpo en las estaciones más frías, marcar la identidad civil y social, indicar el estado de ánimo (alegría en los colores brillantes y luto, expresado principalmente por el negro). Hoy en día, «el traje repropuesto» se usa solo en ocasiones especiales, como procesiones, festivales y eventos turísticos. Sí, responde a la necesidad de identificar y llevar en alto la bandera de un pueblo o ciudad, pero sobre todo está vinculado a la función de definir una identidad étnica única, la sarda, a pesar de la variada multiplicidad de sus afiliaciones locales.
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Il Centro Comunale d’Arte il Ghetto di Cagliari è un monumento storico e spazio polivalente: espositivo e performativo, dotato di terrazza panoramica sui tetti dell’antico quartiere di Stampace.Il nucleo originario dell’attuale struttura risale al 1738, anno in cui fu fondata la caserma militare intitolata a San Carlo e che divenne sede del corpo militare dei “Dragoni di Sardegna”.Il suggestivo percorso di visita conduce alla scoperta dei tre piani e delle loro singole peculiarità: dal pianoterra, che coincide con l’ingresso dell’edificio, fino al piano interrato della “Cannoniera” e quello ancora più profondo rinominato piano delle Segrete. L’ampia terrazza del centro culturale offre uno dei più vasti panorami della città di Cagliari ed è pertanto una tappa imperdibile durante la visita del sito.
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Il Centro Comunale d’Arte il Ghetto di Cagliari è un monumento storico e spazio polivalente: espositivo e performativo, dotato di terrazza panoramica sui tetti dell’antico quartiere di Stampace.Il nucleo originario dell’attuale struttura risale al 1738, anno in cui fu fondata la caserma militare intitolata a San Carlo e che divenne sede del corpo militare dei “Dragoni di Sardegna”.Il suggestivo percorso di visita conduce alla scoperta dei tre piani e delle loro singole peculiarità: dal pianoterra, che coincide con l’ingresso dell’edificio, fino al piano interrato della “Cannoniera” e quello ancora più profondo rinominato piano delle Segrete. L’ampia terrazza del centro culturale offre uno dei più vasti panorami della città di Cagliari ed è pertanto una tappa imperdibile durante la visita del sito.
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