Histoire de la race poétique

La recherche de sources documentaires sur une tradition orale n'est pas la tâche la plus facile. La poésie improvisée, dans la Sardaigne d'aujourd'hui, devait être une habitude et une habitude populaire qui intéressaient certainement même les classes dirigeantes. L'étude des sources est également faussée par une certaine confusion terminologique créée ultérieurement par la critique historique des XIXe et XXe siècles. À partir d'un certain moment, en effet, pour des raisons de militantisme politico-culturel, « populaire » signifiait avant tout « écrit en sarde », tandis que « cultivé » désignait tout ce qui était écrit en italien. Mais la poésie orale, populaire et improvisée ne doit pas être confondue avec des textes littéraires, cultivés et souvent d'une grande valeur esthétique, restitués par des auteurs sardes des différents siècles dans « limba ». Au contraire, ce qui était simplement, en termes européens actuels, la littérature d'une minorité linguistique a été défini de manière obbrobe comme « semi-cultivée », précisément en raison de la difficulté de reconnaître la dignité littéraire et courtoise à la production en langue sarde. Cependant, dire cela ne signifie pas qu'il n'y avait aucune relation entre les deux mondes. Bien au contraire. Par exemple, le huitième des Endecasyllables, le mètre le plus courant chez les cantadores, est certainement d'origine culturelle (probablement de la zone humaniste italienne).
Mais le poème « un bolu » appartient en tout cas à un autre monde, celui de la versification impromptue à caractère purement ethnologique et « populaire » au sens le plus neutre qui soit. À l'exception d'une brève mention de la poésie populaire faite par Salvatore Vidal dans une œuvre de 1683, Matteo Madao en témoigne en 1787 dans le volume « Harmonies des Sardes », dans lequel peu d'informations peuvent être obtenues. On peut certainement en déduire que la coutume de versification est d'origine très ancienne et qu'il y avait une différenciation de styles entre le nord et le sud de l'île. Dans le magazine mensuel « Bibliothèque sarde » de 1939, Vittorio Angius aborde le sujet avec admiration et expertise. De la même manière, Giovanni Spano ne néglige pas ce domaine d'études. Le canon de Ploaghe donne une description assez plausible de la réalité contemporaine, affirmant que les poètes improvisateurs étaient déjà considérés comme de véritables héros par la population des pays.
La course n'était pas encore réglementée et « institutionnalisée » comme c'est le cas aujourd'hui, mais il y avait certainement de nombreuses opportunités de relever des défis. De plus, même chez des personnages présentant un certain intérêt littéraire, comme Melchiorre Murenu (qui est une figure à la frontière entre la poésie orale et la poésie cultivée), l'importance de la versification en public est parfaitement comprise. Selon les sources rapportées par Paolo Pillonca dans « Chent'annos », les exploits des cantadores de la huitième comptine d'Endecasyllables n'ont pas manqué d'intéresser des personnalités de la Sardaigne cultivée, de Sebastiano Satta à Antonio Gramsci.
Outre la versification spontanée pour des occasions privées, les poètes les plus doués devaient souvent se produire en public lors de fêtes et de rites religieux ou civils. Jusqu'à Ozieri en 1896, à l'initiative de Tiu Antoni Cubeddu, la course sur la place était réglementée presque telle que nous la connaissons aujourd'hui. Les différences les plus importantes concernent la durée et la récompense des poètes. Au début, en effet, un prix avait été créé qui n'était collecté que par le gagnant. Par la suite, pour des raisons pratiques, il a été décidé de payer tous les artistes

Mise à jour

23/7/2025 - 13:11