À Orosei, un centre situé dans la sous-région historique des Baronnies, les rites d'avant Pâques commencent à partir du Carême, lorsque se déroule chaque vendredi la cérémonie de Sas Rughes. Chaque chemin de croix se caractérise par la présence d'une statue en bois, sos Tziommos (du latin Ecce Homo), c'est-à-dire le Christ, représenté dans les moments cruciaux de sa Passion.

Le dimanche des Rameaux, les branches d'olivier et les palmiers admirablement entrelacés (sos pàssios) sont transportés en procession, bénis puis conservés à des fins de protection.

Nous passons directement au soir du Mardi Saint, lorsque la procession des Mystères (Misteros) est tombée en ruine au cours des premières décennies du siècle dernier et restaurée au début des années 2000. La procession commence à l'oratoire de la Confrérie de Santa Croce. Y participent des confrères et sœurs (corfàrios et mandatarias) des trois confréries qui organisent les rites de la Semaine Sainte : Sas Ànimas, Santa Rughe et Su Rosàriu. Les confrères portent la croix et SOS Tziommos en procession, visitent sept églises, tandis que les chanteurs chantent le Miserere et les laudes sacrées (gotzos).

Le soir du Jeudi Saint, cependant, a lieu la messe à Coena Domini, une reconstitution de la Dernière Cène, annoncée par le son des cloches liées jusqu'à la résurrection de Pâques. Dans le cadre de la même fonction, le rite du lavage des pieds (on lavabu) a lieu : le prêtre lave, sèche et embrasse les pieds de douze confrères qui font partie des trois confréries mentionnées ci-dessus. À la fin, en commençant par les oratoires des trois confréries, se déroule la Protzsione de sos Sepurcros e sas Chircas (la recherche du Fils par Notre-Dame des Douleurs). Deux madones sont conduites dans les rues d'Orosei. Les sépulcres ont été érigés par des prieurés et des administrateurs, plaçant le crucifix sur des coussins richement ornés de compositions florales, de bougies, de pains bénis, d'un plateau pour les offrandes des fidèles et de sos nenneres, des assiettes de céréales et de légumineuses germées dans le noir entre le quatrième et le cinquième dimanche de carême. Sur les côtés du Sépulcre se trouvent des palmiers et des branches d'olivier. Au centre du Sepurcru de l'église paroissiale de Saint-Jacques, au lieu du Crucifix, se trouve le tabernacle des Espèces sacrées, conservé ici après la messe à Coena Domini pour l'adoration jusqu'à minuit et conservé jusqu'à la messe suivante. À l'intérieur des sept églises, le simulacre de Notre-Dame est placé à côté du Sépulcre, tandis que les chanteurs, disposés de manière circulaire, chantent une strophe et le refrain des Gotzos de sa Jovia Santa. Pendant le chant, les fidèles vont rendre hommage au Christ en déposant une offrande dans l'assiette spécialement préparée. Tard dans la soirée, les confrères, dans leurs bureaux respectifs, accomplissent le rite de Sainte Suchena, évoquant la Dernière Cène de Jésus avec les Apôtres, à base de soupe de poisson et d'anguilles. Ce rituel spécifique est ouvert et clôturé par le chant du Miserere.

Le Vendredi saint est marqué par les deux événements rituels de s'Icravamentu (le retrait de Jésus de la croix) et de S'Intzerru (le cortège funèbre, après la déposition de Jésus de la croix), organisés par la Fraternité de la Sainte-Croix. Le prieur invite officiellement les autres confréries à participer au rite et à porter le Christ mort et Notre-Dame des Douleurs. Même s'Iscavamentu, comme la procession des Misteros mentionnée ci-dessus, est un rite qui est tombé en ruine au début du XXe siècle, récemment restauré. Toutes les phases de ce rituel (la libération de la couronne d'épines, l'extraction des ongles, etc.) sont accompagnées de chants spécifiques : le Stabat Mater, le Kirie et les Sept Ispadas de la douleur.

Vient ensuite la procession avec S'interru de Zesu Gristu, dirigée par le Prieur du Rosaire, qui reçoit le signe du Prieur de la Sainte-Croix. Le Christ, recouvert d'un voile et placé sur une litière (brossolu) richement décorée par les Mandatarias avec des tissus précieux et des fleurs fraîches, ainsi que les instruments sacrés utilisés pour s'iscravamentu, est porté en procession dans les rues du centre historique de la ville par les confrères de Sas Ànimas. Au centre de la procession se trouvent les confrères de Santa Rughe qui tiennent la grande croix noire de près de cinq mètres de long, appelée Sa Rughe Manna. Notre-Dame des Douleurs, quant à elle, est portée par les confrères de l'Oratoire du Rosaire tandis qu'une foule nombreuse, triste et participante clôture la procession. La procession se poursuit dans les rues de la ville en récitant le chapelet et, à chaque station, les chanteurs chantent des vers de Miserere et SOS gotzos de s'Interru. À la fin du chemin de croix, les simulacres sont ramenés à l'Oratoire de Sainte-Croix, et un seul chanteur chante une monodie touchante qui reprend le dialogue entre Jésus crucifié et le pécheur.

Le dimanche matin, les confrères ramassent la pervenche, qui sera disposée lors de la procession de Pâques, tandis que la veille, les arches de la Sainte-Croix et du Rosaire étaient décorées par les sœurs avec de l'asparagine fraîche et des fleurs. Ces préparatifs visent à célébrer un rite festif : la rencontre entre les statues du Ressuscité et de la Vierge, au moment où le son des cloches s'est finalement dissipé, en signe de fête.

Les deux simulacres sont portés par deux groupes de processions, qui se rencontrent et s'inclinent pour saluer entre les deux statues, déplaçant progressivement le voile qui recouvre la Vierge, jusqu'à ce qu'il soit complètement découvert.

S'Incontru atteint le point culminant du Jubilé au son de l'hymne du Magnificat, lorsque la foule assiste à l'échange de signes entre les confréries en signe de fraternité et que le son festif des cloches invite les fidèles à participer à la messe solennelle de Pâques.

Historique de l'événement

Les rites de la Semaine Sainte à Orosei sont pleins de charme et se réfèrent fidèlement à la tradition ibérique qui les a engendrés. Toujours d'un point de vue lexical, par exemple, su brossolu (berceau littéral) est comparé au bressol d'Alghero. L'utilisation d'espèces végétales est intéressante, comme la pervenche, une plante qui favorise l'épanouissement de la nature (comme on peut s'y attendre à Sa Pippia de Maju, sceptre de Su Componidori, roi de Sartiglia di Oristano, avec lequel le roi de la joute équestre bénit la foule) et l'asparagine, une plante à feuilles persistantes, signe de la défaite de la mort par le Ressuscité.