En Orosei, un centro ubicado en la subregión histórica de las Baronías, los ritos previos a la Pascua comienzan en la temporada de Cuaresma, cuando, todos los viernes, tiene lugar la ceremonia de Sas Rughes. Cada Vía Crucis se caracteriza por la presencia de una estatua de madera, sos Tziommos (del latín Ecce Homo), es decir, Cristo, representado en los momentos cruciales de su Pasión.

El Domingo de Ramos, las ramas de olivo y las palmeras admirablemente entrelazadas (sos pàssios) son llevadas en procesión, bendecidas y luego conservadas con fines de protección.

Pasamos directamente a la tarde del Martes Santo, cuando la procesión de los Misteros quedó en mal estado en las primeras décadas del siglo pasado y fue restaurada a principios de la década de 2000. La procesión procesional parte del Oratorio de la Hermandad de Santa Croce. A ella asisten hermanos y hermanas (corfàrios y Mandatarias) de las tres hermandades que organizan los ritos de la Semana Santa: Sas Ànimas, Santa Rughe y Su Rosàriu. Los hermanos llevan la cruz y SOS Tziommos en procesión, visitan siete iglesias mientras los cantantes cantan el Miserere y los sagrados laudes (gotzos).

Sin embargo, la noche del Jueves Santo se celebra la misa in Coena Domini, una recreación de la Última Cena, anunciada por el sonido de las campanas atadas hasta la Resurrección Pascual. Dentro de la misma función, tiene lugar el rito del lavado de los pies (sobre el lavabu): el sacerdote lava, seca y besa los pies de doce hermanos que forman parte de las tres hermandades mencionadas anteriormente. Al final, empezando por los oratorios de las tres cofradías, tiene lugar la Protzsione de sos Sepurcros e sas Chircas (la búsqueda del Hijo por parte de Nuestra Señora de los Dolores). Dos Madonnas recorren las calles de Orosei. Los sepulcros fueron levantados por prioratos y fideicomisarios, y colocaron el crucifijo sobre cojines ricamente adornados con arreglos florales, velas, panes benditos, una bandeja para las ofrendas de los fieles y sos nenneres, platos de cereales y legumbres que brotaban en la oscuridad entre el cuarto y el quinto domingo de Cuaresma. A los lados del Sepulcro hay palmeras y ramas de olivo. En el centro del Sepurcru de la iglesia parroquial de Santiago, en lugar del Crucifijo, se encuentra el sagrario de las Sagradas Especies, que se conserva aquí después de la misa in Coena Domini para adorarlo hasta medianoche y hasta la siguiente misa. Dentro de las siete iglesias, el simulacro de Nuestra Señora se coloca junto al Sepulcro, mientras los cantantes, dispuestos de forma circular, cantan una estrofa y el estribillo de los Gotzos de sa Jovia Santa. Durante la canción, los fieles van a rendir homenaje a Cristo, dejando una ofrenda en el plato especialmente preparado. A última hora de la noche, los hermanos, en sus oficinas, a las que pertenecen, celebran el rito de Santa Suchena, que evoca la Última Cena de Jesús con los Apóstoles, a base de sopa de pescado y anguilas. Este ritual específico se abre y cierra con el canto del Miserere.

El Viernes Santo se celebra con los dos actos rituales de s'icravamentu (sacar a Jesús de la cruz) y s'intzerru (la procesión fúnebre, tras la deposición de Jesús de la cruz), organizados por la Hermandad de la Santa Cruz. El prior invita oficialmente a las demás cofradías a participar en el rito y a llevar a Cristo Muerto y a Nuestra Señora de los Dolores. Incluso s'Iscavamentu, al igual que la procesión de Misteros antes mencionada, es un rito que cayó en desuso a principios del siglo XX, recientemente restaurado. Todas las fases de este ritual (la liberación de la corona de espinas, la extracción de las uñas, etc.) van acompañadas de canciones específicas: el Stabat Mater, la Kirie y las Siete Ispadas del Dolor.

A esto le sigue la procesión con s'interru de Zesu Gristu, encabezada por el Prior del Rosario, a quien se le presenta la señal del Prior de la Santa Cruz. El Cristo, cubierto por un velo y colocado sobre una litera (brossolu) ricamente adornada por las Mandatarias con telas preciosas y flores frescas, junto con los instrumentos sagrados utilizados para s'Iscravamentu, es llevado en procesión por las calles del centro histórico de la ciudad por los hermanos de Sas Ànimas. En el centro de la procesión están los hermanos de Santa Rughe que sostienen la gran cruz oscura, de casi cinco metros de largo, llamada Sa Rughe Manna. La Virgen de los Dolores, por otro lado, es llevada por los hermanos del Oratorio del Rosario, mientras que una multitud numerosa, triste y participativa cierra la procesión. La procesión recorre las calles del pueblo recitando el Rosario y en cada estación los cantantes cantan versos de Miserere y SOS gotzos de s'Interru. Al final del Vía Crucis, los simulacros regresan al Oratorio de la Santa Cruz, y un solo cantante canta una conmovedora monodía que reanuda el diálogo entre Jesús crucificado y el pecador.

El domingo por la mañana, los hermanos recogen el bígaro, que se distribuirá a lo largo de la procesión de Pascua, mientras que el día anterior las hermanas decoraron los arcos de la Santa Cruz y el Rosario con asparagina fresca y flores. Estos preparativos tienen como objetivo celebrar un rito festivo: el encuentro entre las estatuas del Resucitado y la Virgen, al repicar de las campanas, finalmente disuelto, en señal de celebración.

Los dos simulacros los llevan dos grupos procesionales, que se encuentran y saludan entre las dos estatuas, moviendo gradualmente el velo que cubre a la Virgen, hasta que queda completamente descubierta.

S'Incontru alcanza el punto culminante del Jubileo con el himno del Magnificat, cuando la multitud es testigo del intercambio de señales entre cofradías en señal de hermandad y mientras el sonido festivo de las campanas invita a los fieles a participar en la solemne misa pascual.

Historia del evento

Los ritos de la Semana Santa de Orosei están llenos de encanto y hacen referencia fielmente a la tradición ibérica que los generó. También desde un punto de vista léxico, por ejemplo, se compara su brossolu (literalmente cuna) con el bressol de Alghero. Es interesante el uso de especies vegetales, como el bígaro, una planta que propicia el florecimiento de la naturaleza (no es sorprendente que esté presente en Sa Pippia de Maju, cetro de Su Componidori, rey de Sartiglia di Oristano, con el que el rey de la justa ecuestre bendice a la multitud) y la asparagina, una planta perenne, signo de la derrota de la muerte por parte del Resucitado.