Der Ovodda-Karneval findet am Aschermittwoch (Mehuris de Lessia) statt. Es zeichnet sich durch eine starke Identifikation der Gemeinde mit ihren jahrhundertealten Traditionen aus. Die Hauptfigur ist Don Conte, eine anthropomorphe männliche Marionette, manchmal zwittrig; er trägt eine große farbige Tunika, aus der ein dicker Bauch aus Lumpen leuchtet, der die eiserne Seele bedeckt, die ihn trägt. Das Gesicht, das sich von Jahr zu Jahr ändern kann, besteht aus Kork- oder Pappmachéschalen, falschen Schnurrbärten und anderen Elementen. Es hat akzentuierte Genitalien, die ihm zusammen mit dem Babybauch ein lächerliches Aussehen verleihen, das die satirische Ader des Karnevals beflügelt. Es wird auf einem Eselskarren durch das Land getragen und mit Gemüse, Tierhäuten und anderen extravaganten Gegenständen geschmückt.
Der Klang einer Kuhglocke läutet die Feierlichkeiten ein. So beginnt eine groteske Prozession, an der sich alle Menschen, die teilnehmen wollen, anschließen. Es gibt keine vorgeschriebenen Routen, der Karren wandert den ganzen Tag durch die Straßen der Stadt; es gibt keine Regeln, die Leute können der Route folgen, sich in Gruppen zerstreuen, sich verirren und sich wiedersehen; es gibt keine Barrieren, die diejenigen, die die Show machen, von denen trennen, die sie sehen. Die Parade, die Don Conte durch die Straßen begleitet, besteht aus SOS-Intintos, Männern mit rußverschmierten Gesichtern, die in der Regel Lumpen, alte Kleidung, Laken oder Decken tragen, aber auch Schäfer aus langem Lammfell oder mit Lederbeinen und Samtkleidung, typische Kleidung barbarischer Hirten. Einige von ihnen, die Intinghidores, haben die Aufgabe, verbranntes Korkpulver (zinziveddu) auf die Gesichter derer zu schmieren, denen sie unterwegs begegnen; die Geste steht für das Ritual des Eintritts in die Partei, deren Chaos und Anarchie akzeptiert werden.
Auf dem Platz wird ein reichhaltiges Bankett veranstaltet und der typische Tanz (su ballu tundu) wird rund um das Feuer und den Klang des Akkordeons improvisiert. Einige junge Leute gehen von Haus zu Haus, um die Frage zu stellen (dies sind normalerweise Lebensmittel wie Süßigkeiten, Obst und verschiedene Gerichte). Die Masken, die auf Eseln reiten oder alle Arten von Tieren an der Leine halten, streifen durch die Stadt, während Schreie, rhythmische Lieder, gelegentlich Instrumente und Kuhglocken für eine starke Verwirrung sorgen, die typisch für dieses Ereignis ist.
Die Ankunft des Sonnenuntergangs markiert das Ende von Don Conte, der zuerst hingerichtet, dann verbrannt und schließlich in eine Böschung am Stadtrand geworfen wird. Von diesem Moment an versammelte sich die Gemeinschaft zu einem reichhaltigen Bankett in einer Zeit starker sozialer Zusammengehörigkeit. Die Feierlichkeiten enden um Mitternacht und mit der Rückkehr zum normalen Leben wird die Ordnung wiederhergestellt.

Die Masken
Don Conte: eine anthropomorphe männliche Marionette, die eine große farbige Tunika trägt und einen dicken Bauch aus Lumpen hat, der die darunter liegende Eisenkonstruktion bedeckt. Das Gesicht, das von Jahr zu Jahr unterschiedlich ist, besteht aus Kork- oder Pappmachéschalen und einem künstlichen Schnurrbart.
Sos Intintos: Männer mit einem schwarzen Gesicht aus Ruß, gekleidet in Lumpen, alte Kleidung, Laken oder Decken, aber auch Samtkleidung, mit langem Lammfell in schwarzem Orbace und Lederbeinen. Unter ihnen haben die Intinghidores die Aufgabe, denen, denen sie unterwegs begegnen, verbranntes Korkpulver ins Gesicht zu schmieren.

Geschichte
Es gibt mehrere Elemente, die dieses Ereignis von anderen barbarischen Karnevalen unterscheiden. Die Tatsache, dass es am Aschermittwoch (Mehuris de Lessìa) stattfindet, und das völlige Fehlen institutioneller Gremien bei der Organisation der Veranstaltung oder das Fehlen jeglicher Art von Propaganda. Die Ablehnung der Standardisierung führt dazu, dass die Menschen in Ovoda ihre kulturelle Identität vollständig wiedererlangen. Die Veranstaltung ist der Spontanität und Kreativität der Einwohner zu verdanken, die aktiv an der Schaffung dieses „extremen Theaters“ teilnehmen und Momente aus der Vergangenheit in der Gegenwart nacherleben, angetrieben von dem kollektiven Bedürfnis, ihr Gedächtnis wiederzuentdecken. Es ist aber auch ein Tag, der von Übertretungen dominiert wird und es der Gemeinschaft ermöglicht, auf befreiende Weise zu exorzieren und sich Schreien, ohrenbetäubenden Geräuschen, kollektivem Trinken und Tanzen, sozialen Veränderungen und Transformationen hinzugeben. Es gibt nur wenige Informationen über die Ursprünge der Karnevalsmasken von Ovoda. Es erzählt von einem mächtigen und gefürchteten Mann, Don Conte, der Ovodda vor vielen Jahren zu einem unbekannten Zeitpunkt in Besitz nahm. Erst nach langen Jahren des Missbrauchs rebellierte die Gemeinde und exekutierte ihn. Von diesem Tag an erinnerten sich die Menschen in Ovody jedes Jahr an die Episode. Der Karneval wird nicht als Gott verkörpert, der stirbt und dann zyklisch wiedergeboren wird, sondern als ein historisch stattfindendes Ereignis dargestellt. Der Protagonist wird am ersten Tag der Fastenzeit geboren und stirbt, einem Moment, den die katholische Kirche dem Gebet und der Buße widmet.
Einst wurde der Don Conte durch den „Dorftrottel“ repräsentiert, heute wird eine große Marionette benutzt, die durch die Stadt getragen wird, um um Almosen zu bitten. Sos Intintos stehen für die unterworfenen Untertanen, die ihre eroberte Freiheit feiern. Die Verwendung von Zinziveddu steht im Zusammenhang mit Episoden von Aufständen, wahrscheinlich während der spanischen Herrschaft, da das Schwärzen des Gesichts unter den Rebellen weit verbreitet war, um sich im Dunkeln zu verstecken.
Einst war die ausschließliche Farbe dieses Tages Schwarz, und dieses Jubiläum war nur Männern vorbehalten, die verwitwete Kleidung trugen und sich tausend Zügellosigkeit frönten. Im Laufe der Jahre hat das Festival verschiedene Veränderungen erfahren, sowohl in Bezug auf die Art und Weise, wie es sich verkleidet hat, als auch in Bezug auf die Art und Weise, wie es sein Gesicht bemalt hat. Die wichtigste Änderung betrifft jedoch die Teilnahme von Frauen an der Parade.