El Carnaval de Ovodda tiene lugar el Miércoles de Ceniza (Mehuris de Lessia). Se caracteriza por una fuerte identificación de la comunidad con sus tradiciones centenarias. El personaje principal es Don Conte, un títere masculino antropomórfico, a veces hermafrodita; que viste una gran túnica de colores de la que brilla una gran barriga hecha de harapos que cubre el alma de hierro que lo sostiene. El rostro, que puede cambiar de un año a otro, está hecho con cáscaras de corcho o papel maché, bigotes postizos y otros elementos. Tiene unos genitales acentuados que, junto con la barriga de bebé, le dan un aspecto ridículo que alimenta la vena satírica del carnaval. Se lleva por todo el país en un carro tirado por burros y se adorna con verduras, pieles de animales y otros objetos extravagantes.
El sonido de un cencerro da inicio a las festividades. Comienza así una grotesca procesión en la que se unen todas las personas que quieren participar. No hay rutas obligatorias, la carreta deambula por las calles del pueblo durante todo el día; no hay reglas, la gente puede seguir la ruta, dispersarse en grupos, perderse y volver a encontrarse; no hay barreras que delimiten a quienes hacen el espectáculo de quienes lo ven. El desfile que acompaña a Don Conte por las calles está formado por SOS Intintos, hombres con la cara manchada de hollín, generalmente vestidos con harapos, ropa vieja, sábanas o mantas, pero también con pastores largos de piel de oveja o con piernas de cuero y ropa de terciopelo, ropa típica de los pastores bárbaros. Algunos de ellos, los Intinghidores, tienen la tarea de untar polvo de corcho quemado (zinziveddu) en los rostros de las personas que encuentran por el camino; el gesto representa el ritual de entrar en la fiesta, cuyo caos y anarquía son aceptados.
Se organiza un rico banquete en la plaza y se improvisa el baile típico (su ballu tundu) en torno al fuego y al sonido del acordeón. Algunos jóvenes van de casa en casa para hacer la pregunta (por lo general se trata de alimentos como dulces, frutas y platos diversos). Las máscaras, montados en burros o atados a todo tipo de animales, deambulan por el pueblo, mientras los gritos, los cantos rítmicos, los instrumentos ocasionales y los cencerros crean una fuerte confusión, típica de este evento.
La llegada de la puesta de sol marca el final de Don Conte, que primero es ejecutado, luego quemado y finalmente arrojado a un acantilado en las afueras del pueblo. A partir de ese momento, la comunidad se ha reunido en torno al rico banquete en un momento de fuerte agregación social. Las festividades terminan a medianoche y, con el regreso a la vida normal, se restablece el orden.

Las máscaras
Don Conte: un títere masculino antropomórfico que viste una gran túnica de colores, tiene una gran barriga hecha de harapos que cubre la estructura de hierro subyacente. La cara, diferente de un año a otro, está hecha con cáscaras de corcho o papel maché y un bigote falso.
Sos Intintos: hombres con la cara negra de hollín, vestidos con harapos, ropa vieja, sábanas o mantas, pero también con ropa de terciopelo, con piel de oveja larga en orbe negro y patas de cuero. Entre ellos, los Intinghidores tienen la tarea de untar polvo de corcho quemado en los rostros de quienes encuentran por el camino.

Historia
Hay varios elementos que diferencian este evento de otros carnavales bárbaros. El hecho de que se celebre el Miércoles de Ceniza (Mehuris de Lessìa) y la ausencia total de organismos institucionales en la organización del evento o la falta de cualquier tipo de propaganda. El rechazo a la estandarización lleva a los habitantes de Ovoda a recuperar por completo su identidad cultural; el evento se debe a la espontaneidad y la creatividad de los habitantes que participan activamente en la creación de este «teatro extremo» que revive momentos del pasado en el presente, impulsados por una necesidad colectiva de redescubrir su memoria. Pero también es un día dominado por la transgresión que permite a la comunidad exorcizar de manera liberadora, abandonándose a los gritos, a los ruidos ensordecedores, a la bebida y al baile colectivos, a los cambios y transformaciones sociales. Hay poca información sobre los orígenes de las máscaras del Carnaval de Ovoda. Cuenta la historia de un hombre poderoso y temido, Don Conte, que tomó posesión de Ovodda hace muchos años en un momento desconocido. Solo después de largos años de abusos, la comunidad se rebeló y lo ejecutó. A partir de ese día, la gente de Ovody recordaría el episodio todos los años. El carnaval no se hace pasar por un dios que muere y luego renace cíclicamente, sino que se presenta como un acontecimiento histórico. El protagonista nace y muere el primer día de la Cuaresma, un momento dedicado por la Iglesia Católica a la oración y al arrepentimiento.
Una vez que el «idiota del pueblo» representaba a Don Conte, hoy en día se utiliza una gran marioneta que se lleva por todo el pueblo para pedir limosna. Sos Intintos representa a los súbditos subyugados que celebran su libertad conquistada. El uso del zinziveddu está vinculado a episodios de revuelta, probablemente durante la dominación española, ya que el uso del zinziveddu estaba muy extendido entre los rebeldes para camuflarse en la oscuridad.
Érase una vez, el color exclusivo de este día era el negro y este aniversario estaba reservado solo a los hombres que viudos viudos y se dejaban llevar por el libertinaje. A lo largo de los años, el festival ha sufrido diversas transformaciones, tanto en la forma de disfrazarse como en la forma de pintarse la cara, pero el cambio más importante se refiere a la participación de las mujeres en el desfile.