Karneval in Oniferi

Die Karnevalsfeiern in Oniferi beginnen am 16. Januar anlässlich des Festes des Heiligen Antonius. In den Bezirken der Stadt werden zu Ehren des Heiligen Lagerfeuer angezündet, und auf dem Platz finden traditionelle Tänze statt.
Die Protagonisten des Karnevals in Onifera sind die typischen Masken der „Sos Maimones“, deren Gesichter mit Ruß aus verbranntem Kork geschwärzt sind. Im 20. Jahrhundert nahm die Maske einen goliardischen Charakter an, sodass Sie Maimones auch mit seinem nur teilweise bemalten Gesicht begegnen können.
Ein besonders eindrucksvoller Moment ist das Ankleiden von „Sos Maimones“, das in der alten Hütte stattfindet, die von den Hirten genutzt wurde (auf Pinnetu), die aus Stein gebaut wurde und ein Dach aus Ästen hat.
Nach der Segnung des Feuers und dem Anzünden der Lagerfeuer gehen die Masken durch die Stadt und tragen eine anthropomorphe Marionette auf dem Rücken eines Esels, die den Mann darstellt, der auf den Feldern kämpft. Sein Gesicht besteht aus einem Kaktusfeigenblatt, das auf einem Demijan oder in einem Metallbehälter für den Transport von Milch (sa lama'e auf Milch) befestigt ist. Beide sind mit einem Umhang (auf Saccu) bedeckt. Oft ist der Esel auch mit unterschiedlich großen Hörnern verkleidet.
Die Maske von etwa Maimone geht von Haus zu Haus, nimmt Angebote an und lädt Satteltaschen in einen Korb (sas berulas) mit Karnevalssüßigkeiten, die zusammen mit dem Wein, der in den Demijan gegossen wird, der die Marionette Maimone darstellt, für die Party verwendet werden.
Der Karneval von Onifera zeichnet sich durch die Inszenierung einer Reihe von realen Situationen durch die Straßen der Stadt aus: Schwierigkeiten, Leid und Tod werden von SOS Maimones interpretiert und lächerlich gemacht, um sie abzuwenden. Zu den dargestellten Situationen gehören „sa parthi burra“ (Teilung der Doppeldecke durch die Darstellung einer Art ehelicher Trennung, bei der durch einen Skandal auf der Straße das elende Vermögen im Orbace aufgeteilt wird); „s'ammuttu“ (traditionelles Lied für die Toten, das von Predigten gesungen wird und zu diesem Anlass durch die Masken burlesque gemacht wird, die um ihren Partner trauern, der an einem starken Alkoholkonsum gestorben ist, und dann dank eines weiteren Glases Wein wiederbelebt) und „sa ilonzana“ (eine Frau, die Wolle spinnt).
Erneut wird mit der Verlosung von „sos bullettes de sa fortuna“ (Tickets in einem Kork- oder Holzglas) eine Lotterie ins Leben gerufen, die in burlesker Absicht, je nach poetischer Ader des Augenblicks, allerlei Zukunft wünscht.

Die Masken
Sos Maimones: Die männliche Figur trägt das typische Kleid des sardischen Hirten aus dunklem Samt mit einem weißen Hemd ohne Kragen, Lederstiefeln (Cambales) und einem Samthut (auf Bonette), der traditionell an der Stirnseite hängend getragen wird. Andere Kleidungsstücke, die immer typisch für die agro-pastorale Kultur sind, runden die Kleidung ab: Kapuzenumhang in Orbace (auf Saccu'e fresi oder furesi), schweres Lammfell in Orbace (auf Gabbanu) oder alternativ Lammfell oder Lammfell, gearbeitet mit oder ohne Haare (sas peddas). Die weibliche Figur, die von männlichen Personen verkörpert wird, ergänzt die Kleidung mit einem kleinen kobasischen Umhang ohne Kapuze (auf Freseddu), Röcken und einem schwarzen Taschentuch (auf Muccadore Nigheddu), das auf die typische Kappe gebunden ist.

Geschichte
Die typische Maske von Su Maimone, die Ende der 1950er Jahre verschwand, wurde kürzlich dank der mündlichen Überlieferung älterer Menschen des Landes und der Beiträge einiger Studien wiedergefunden.
Der Begriff Maimon würde sich vom griechischen Mainomai (ich bin besessen) und genauer gesagt vom Beinamen des Gottes Dionysos, Mainoles, der Wahnsinnige, der Wütende, ableiten. Es wird zusammen mit dem Begriff Mamuthone, der dieselbe Wurzel hat, in verschiedenen Ländern Barbagias verwendet, um genau die Masken zu bezeichnen, die sich auf den dionysischen Kult beziehen und sich als Anhänger des Gottes oder des Gottes selbst ausgeben, ein Symbol für Rausch und Ekstase.

Aktualisieren

5/2/2024 - 13:38