Santa Maria di Bonarcado

Le nom « Condaghe di Santa Maria di Bonarcado » fait référence au manuscrit 277 conservé à la bibliothèque universitaire de Cagliari. Il s'agit d'un ensemble de documents, encadrés chronologiquement du début du XIIe au milieu du XIIIe siècle, qui présentent les transcriptions des actes relatifs aux mouvements patrimoniaux du monastère de Santa Maria di Bonarcado.

Il est utile de rappeler que le terme byzantin « condaghe » définissait à l'origine un acte de donation en faveur d'un organisme ecclésiastique. Plus tard, il a acquis une plus grande extension sémantique, en venant à désigner l'ensemble des documents (parchemins) attestant l'acquisition de biens par un monastère et leur administration.

Malheureusement, la plupart des cartes écrites dans les « scriptoria » des diocèses et monastères de l'île concernant les cathédrales et les cénobes insulaires (terme d'origine grecque, issu de « koinòs », « ville » et « bios », « vie », qui désigne une communauté de moines réunie sous le même régime dans un monastère) sont aujourd'hui perdues. Les exceptions sont les chards de San Pietro di Silki, San Nicola di Trullas, San Michele di Salvenor et précisément Santa Maria di Bonarcado.

Dans le « Condaghe di Santa Maria di Bonarcado », nous trouvons plusieurs variantes (« Bonarcatu », « Bonarcato », « Bonarcanto ») du toponyme « Bonarcado », dérivé du terme grec « panakhrantos » (« immaculé », « très pur »), attribut avec lequel la Vierge Marie était vénérée dans le sanctuaire de Notre-Dame de Bonarcado Acacattu, à l'origine un siège monastique grec confié plus tard aux frères camaldules.

Le document le plus ancien du « Condaghe di Santa Maria di Bonarcado », datant d'environ 1110, nous apprend que les frères bénédictins se sont installés à Bonarcado précisément à cette date. Ce document atteste que le juge d'Arborea Costantino I de Lacon-Serra, avec son épouse Anna de Zori et avec le consentement de l'archevêque d'Oristano, a établi un don et un monastère en l'honneur de la Trinité et de la Vierge Marie Mère de Dieu.

Le monastère a été confié à l'abbé camaldule de San Zeno di Pisa, avec l'engagement d'envoyer ses moines entretenir et administrer le monastère en l'honneur de Dieu, Santa Maria, San Benedetto et San Zeno. La nouvelle fondation comprenait neuf églises et divers actifs tels que des hommes (domestiques et servantes), des terres cultivées, des vignobles, des zones boisées (saltos), des pâturages, du bétail.

Deux rouleaux du « Condaghe di Santa Maria di Bonarcado », datant probablement de 1146/47, nous apprennent la date de consécration (précisément l'année 1146/47) de l'église camaldule. Les deux documents nous indiquent que le juge d'Arborea Barisone I de Lacon-Serra a augmenté les biens du monastère grâce à de nouveaux dons à l'occasion de la consécration solennelle de la « nouvelle église » de Santa Maria, dans laquelle l'archevêque d'Arborense Comita de Lacon et les évêques suffragants (terme désignant un attribut des évêques qui dépendent d'un métropolite : appelé parce qu'ils aident le supérieur dans l'exercice de son ministère spirituel) Paucapa Alibrandello de Terralba, par Usellus.

L'archevêque de Torres Azzo avec son évêque, Mariano Thelle di Bisarcio, la population et les représentants des conservateurs d'Arborense, l'archevêque de Pisa Villano (héritage pontifical) et les juges des trois autres juges de Sardaigne ont également participé à l'événement : Costantino-Salusio III de Cagliari, Gonnario di Torres, Constantin III de Gallura.

L'abbaye camaldolese doit son dévouement à Santa Maria et son appellation de « nouvelle église » au fait qu'elle remplace l'ancien sanctuaire, aujourd'hui inadapté en raison de ses dimensions exiguës pour répondre aux nouveaux besoins culturels et politiques inauguré précisément avec la fondation royale donnée à l'ordre des camaldules mais affiliée non pas directement à l'abbaye mère, mais à celle de Pise de San Zeno. L'abbé de Bonarcado a donc été désigné non pas à Camaldoli mais à San Zeno di Pisa.

Mise à jour

25/9/2023 - 23:10