Literatura ibérica tardía

En los dos últimos siglos, las clases dominantes de la isla se han hispanizado fuertemente y los piamonteses se esfuerzan por sortear la realidad sarda.
El español también persiste en los escritos religiosos, alternándose a menudo con el sardo. Es el caso de Giovanni Delogu Ibba, pastor de Villanova Monteleone, en sus «Index Books Vitae», Maurizio Carrus, San Vero Milis, con su «Pasión», de Gian Pietro Chessa Cappay, rector de Borore, con su drama sacro «Historya de la vida y ecos de San Luxorio» y la letra atribuida a Angelo Maria Carta de Cagliari.

Según el estudioso literario Giovanni Pirodda, «sin embargo, debe enfatizarse el trauma de la transición forzada de un área de influencia lingüística y cultural a otra. Al interrumpir procesos que ahora eran seculares... constituyó una profunda fractura en la continuidad histórica, incluso si el español sobrevivió durante mucho tiempo no solo en la comunicación habitual, sino también en los actos y celebraciones oficiales».

Un caso emblemático de un intelectual que rechaza el nuevo estado de cosas es el de Vicente Bacallar y Sanna (1669-1727). Cagliari, miembro de la Academia Española, desarrolló una magnífica carrera diplomática en nombre de la monarquía hispánica, a la que se mantuvo fiel a pesar del revés político que le hizo perder su soberanía sobre la isla. Escribió el tratado «Monarquía hebrea», una obra histórica, los «Comentarios de la guerra de España, y de su rey Phelipe V el animoso... «y el poema bíblico «Los Tobias».

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18/3/2025 - 16:58