Spätiberische Literatur

Sassari, Kathedrale von San Nicola, Blick auf das südsüdwestliche Querschiff. Foto von Pier Paolo Sanna, Autonome Region Sardinien

In den letzten zwei Jahrhunderten haben sich die herrschenden Klassen der Insel stark hispanisiert und die Piemontesen haben Schwierigkeiten, sich in der sardischen Realität zurechtzufinden.
Spanisch ist auch in religiösen Schriften präsent, oft im Wechsel mit dem Sardischen. Dies ist der Fall bei Giovanni Delogu Ibba, Pastor von Villanova Monteleone, in seinen „Index Books Vitae“, Maurizio Carrus, San Vero Milis, mit seiner „Passion“, bei Gian Pietro Chessa Cappay, Rektor von Borore, mit seinem heiligen Drama „Historya de la vida y echos de San Luxorio“ und den Liedtexten, die Angelo Maria Carta aus Cagliari zugeschrieben werden.
Laut dem Literaturwissenschaftler Giovanni Pirodda „muss jedoch das Trauma des erzwungenen Übergangs von einem Bereich sprachlichen und kulturellen Einflusses in einen anderen hervorgehoben werden. Die Unterbrechung von Prozessen, die heute säkular waren... stellte einen tiefgreifenden Bruch in der historischen Kontinuität dar, auch wenn Spanisch lange Zeit nicht nur in der üblichen Kommunikation, sondern auch in offiziellen Handlungen und Feierlichkeiten überlebte“.
Ein emblematischer Fall eines Intellektuellen, der den neuen Stand der Dinge ablehnt, ist der von Vicente Bacallar y Sanna (1669-1727). Cagliari, Mitglied der Spanischen Akademie, machte eine wunderbare diplomatische Karriere im Namen der spanischen Monarchie, der er trotz des politischen Rückschlags, der dazu führte, dass sie ihre Souveränität über die Insel verlor, treu blieb. Er verfasste die Abhandlung „Monarquia Hebrea“, ein historisches Werk, die „Commentarios de la guerra de Espaňa, y de su Rey Phelipe V el animoso... „und das biblische Gedicht 'Los Tobias'.

Aktualisieren

23/6/2026 - 15:34