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The Sardinian landscape is a true geological, biological and anthropological mosaic. On the island there are mountain and lowland environments, erosive fluvial and marine forms, accumulations of sandy sediments that form dunes and beaches, relict forms of glacial climates, coasts high with cliffs or with marine entrances to rias, karstic morphologies, even hypogean, plateaus isolated to mesa (tacchi, tonneri, jars, gollei), fragmented wrecks of paleo plains, humid environments (swamps, ponds, lakes, rivers), meander shapes that bear witness to an ancient trace of rivers planariums.
The organization of the anthropogenic settlement, starting from the villages (the current historic centers), branched out into the territory through a system of paths strategically placed near the water sources. The system took a more structured form in the pardu, a belt of small private plots immediately close to the villages, which, characterized by a dense network of paths and dry stone walls, guaranteed access to individual farms; and continued into the countryside and then connected to open lands (on municipal land) divided between arable land, pastures and forests (padentis) that guaranteed acorns and wood.
The diversity of the physical forms of the Sardinian territory, together with climatic variations, has strongly conditioned the settlement of flora and fauna, increasing environmental complexity and conditioning human settlement, which has taken on an extremely fragmented character. The relative isolation of communities has meant that the constant conflict between natural resources and human survival needs favoured different forms of settlement. The natural environment has stimulated communities to develop creative solutions whose traces are still perceptible today in the archaeological landscape, for example in the circular stone structure of the pinnetos (huts) and the coiles (shelters for animals), the evolution of the nuragic hut and the nuraghe itself.
Characteristic elements of the landscape are monuments and natural assets, consisting of sites or large territorial areas that have specific characteristics of natural beauty and landscape variety or homogeneity; and anthropized territories or sites, which are those areas where nature has been modified by the millennial interaction of human work with the environment. Work that has redefined the landscape and the territory, enriching it with artistic, historical, ethnographic, cultural, morphological and aesthetic values.
Among the various landscape peculiarities of Sardinia, some of the most iconic and representative monuments, natural assets and parks and gardens are selected below:
Nel Neolitico medio (4000-3400 avanti Cristo) si assiste alla nascita della cultura di Bonu Ighinu. Il nome utilizzato per designare questa cultura deriva dal sito che ha restituito le prime attestazioni archeologiche. Si tratta della grotta di Bonu Ighinu (conosciuta anche col nome di Sa Ucca 'e su Tintirriolu) in territorio di Mara, nel Sassarese. A questa fase cronologico-culturale viene ricondotta il consolidamento delle conquiste neolitiche nell’agricoltura, nell’allevamento e nella produzione ceramica nonché nelle pratiche di vita delle comunità umane. Una delle testimonianze più esplicite di tale fenomeno ci giunge dalle produzioni ceramiche ascrivibili alla cultura di Bonu Ighinu. Si tratta di forme vascolari varie, fra cui vasi carenati e ciotole, con anse zoomorfe o antropomorfe, caratterizzate dalle superfici lucide, di color nero-bruno, spesso decorate a incisione o a impressione. La notevole qualità tecnica di questi manufatti testimonia un innegabile progresso nella capacità di controllo del processo tecnologico che sovrintende alla produzione dei manufatti ceramici. L'accresciuta varietà delle forme vascolari costituisce anche un significativo riflesso delle accresciute esigenze economiche delle genti Bonu Ighinu. Per quanto riguarda l'ambito funerario, caratteristiche appaiono le tombe a grotticella e i corredi funerari che accompagnavano il defunto nell'aldilà. Si segnala in proposito la necropoli di Cuccuru is Arrius, nel territorio di Cabras, dove vennero rinvenute numerose statuette di "dea madre" steatopigie, con forme femminili molto accentuate. Questa tipologia di manufatti offre una testimonianza materiale di grande rilievo: essa rappresenta infatti una chiara prova archeologica dell'esistenza di un mondo spirituale e religioso nel quale le comunità umane di questo periodo dovevano trovare "rifugio".
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Nel Neolitico medio (4000-3400 avanti Cristo) si assiste alla nascita della cultura di Bonu Ighinu. Il nome utilizzato per designare questa cultura deriva dal sito che ha restituito le prime attestazioni archeologiche. Si tratta della grotta di Bonu Ighinu (conosciuta anche col nome di Sa Ucca 'e su Tintirriolu) in territorio di Mara, nel Sassarese.
A questa fase cronologico-culturale viene ricondotta il consolidamento delle conquiste neolitiche nell’agricoltura, nell’allevamento e nella produzione ceramica nonché nelle pratiche di vita delle comunità umane.
Una delle testimonianze più esplicite di tale fenomeno ci giunge dalle produzioni ceramiche ascrivibili alla cultura di Bonu Ighinu. Si tratta di forme vascolari varie, fra cui vasi carenati e ciotole, con anse zoomorfe o antropomorfe, caratterizzate dalle superfici lucide, di color nero-bruno, spesso decorate a incisione o a impressione. La notevole qualità tecnica di questi manufatti testimonia un innegabile progresso nella capacità di controllo del processo tecnologico che sovrintende alla produzione dei manufatti ceramici. L'accresciuta varietà delle forme vascolari costituisce anche un significativo riflesso delle accresciute esigenze economiche delle genti Bonu Ighinu.
Per quanto riguarda l'ambito funerario, caratteristiche appaiono le tombe a grotticella e i corredi funerari che accompagnavano il defunto nell'aldilà. Si segnala in proposito la necropoli di Cuccuru is Arrius, nel territorio di Cabras, dove vennero rinvenute numerose statuette di "dea madre" steatopigie, con forme femminili molto accentuate. Questa tipologia di manufatti offre una testimonianza materiale di grande rilievo: essa rappresenta infatti una chiara prova archeologica dell'esistenza di un mondo spirituale e religioso nel quale le comunità umane di questo periodo dovevano trovare "rifugio".
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