Das Fest des Heiligen Johannes des Täufers wird nach dem liturgischen Kalender der katholischen Kirche am 24. Juni, dem Tag der irdischen Geburt des Vorläufers Christi, gefeiert. Der Heilige Johannes ist zusammen mit der Muttergottes der einzige Heilige, dessen irdische Geburt und die im Himmel (zeitgleich mit dem Martyrium) am 29. August gefeiert werden

Die tiefgründige Bedeutung des Feiertags vom 24. Juni muss in einem ursprünglichen landwirtschaftlichen Ursprung liegen, der mit der Sommersonnenwende (21. Juni) zusammenhängt. Mit der Sommersonnenwende nimmt bekanntlich das Tageslicht ab und in der landläufigen Vorstellung verliert die Sonne an Kraft und muss durch rituelle Handlungen gestärkt werden.

Wenn Christus der Sol Invictus („Sonne nie besiegt“) ist, dessen Geburt am 25. Dezember, kurz vor der Wintersonnenwende, dem Moment, in dem die Sonne ihre Kraft entfaltet, gefeiert wird, ist Johannes dagegen eine tödlich verwundete Sonne, die nach der Sommersonnenwende ihre Kraft verliert wie der Heilige, der auf Wunsch des Herodes des Bösen durch Enthauptung abgehauen (d. h. getötet) wurde (Salome). Tatsächlich „sinkt“ die Sonne, wie bereits erwähnt, ab der Sommersonnenwende, und es ist notwendig, ihr mit Feuer neue Kraft zu verleihen, für eine Form von sympathischer Magie, durch die Gleiches Gleiches anzieht (das Feuer scheint wie die Sonne).

Indem man als Paar das Feuer hüpfte und bestimmte Formeln rezitierte, wurde man Gefährtinnen und/oder Ehefrauen des Heiligen Johannes, eine sehr starke Bindung, wie Konstantin andererseits Simone Sole auf den Seiten des fünften Kapitels des deleddianischen Romans Marianna Sirca (1915) erinnert: „Denkt daran, dass wir in der Nacht des Heiligen Johannes den Glauben geschworen haben; und das Erscheinen des Heiligen Johannes, der ich für dich und du für mich bin, ist mehr als der Die Braut, mehr als der Liebhaber, mehr als der Bruder, sogar mehr als der Sohn. Nur der Vater und die Mutter können es überwinden. Deshalb komme ich heute zu Ihnen, auch gegen mein Gewissen und unter Einsatz meines Lebens [...]“.

In einigen Gebieten Sardiniens wurde der vergleichende Ritus mit dem Austausch von Su nènniri (Weizen, der im Dunkeln gekeimt wurde) in Verbindung gebracht.

In einigen Gegenden der Insel ist der Brauch, die rituellen Feuer des Heiligen Johannes anzuzünden, bis heute lebendig geblieben, zum Beispiel in Oliena, wo der Brennstoff nicht aus einfachen Stoppeln gewonnen wird, sondern aus den Blumen und Kräutern, die für die Ramadura verwendet werden (aromatische Kräuter und Blumen), die am Ostertag auf den Straßen verstreut sind, sodass in den Straßen ein duftender Teppich entsteht, auf dem die Statuen des auferstandenen Jesus und der Madonna anlässlich des Ritus transportiert werden von S'Incontru.

Wie alle Übergangsphasen, die das Alte und das Neue im Laufe des Jahres abgrenzen, gilt auch das Fest des Heiligen Johannes kurz vor der Wintersonnenwende als eine besondere Zeit, in der die Natur außergewöhnliche Kräfte annahm. In der Nacht des 23. wurden aromatische Kräuter (Wildminze, Ysop usw.) und Heilkräuter (Hypericum, nicht überraschend Frore de Santu Juanne, wirksam gegen Verbrennungen, Husten usw.) gesammelt, die ihre Kräfte gerade deshalb ausübten, weil sie zu diesem besonderen Zeitpunkt gefangen wurden. So wie andererseits das Wasser, das in derselben Nacht geschöpft wurde, ohne ein Wort zu sagen (s'abba muda), thaumaturgische und schützende Kräfte erlangte. Zu den Kräften, die S'abba Muda zugeschrieben wurden, gehörte es, Geister von Häusern fernzuhalten. Darüber hinaus herrschte die weit verbreitete Meinung, dass in der Nacht des 23. Juni die Ähren Weizenkörner in die Ähren stecken und der Himmel sich öffnen und einen Blick in den Himmel ermöglichen würde. Lassen Sie uns in diesem Zusammenhang noch eine Passage aus dem oben genannten Roman Marianna Sirca zitieren: „Marianna erinnerte sich verwirrend daran, dass sie als Kind am Silvesterabend etwas Ähnliches erwartete; sie wartete im dunklen Innenhof ihres Hauses darauf, dass sich der Himmel um Mitternacht öffnete und Gott inmitten eines hellen Gartens herausschauen ließ

Während des Festes des Vorläufers Christi glaubte man, dass Tiere sprechen könnten, dass die Sonne tanzen könne. Es war ein geeigneter Zeitpunkt, um Vorhersagen zu treffen. Zum Beispiel konnten die Mädchen, die am Morgen des Heiligen Johannes beobachteten, welches Insekt an der speziell mit einem Faden markierten Königskerze haften geblieben war, Hoffnung auf den sozialen Status und sogar auf den Beruf des zukünftigen Ehemanns schöpfen. In der Gallura aßen die jungen Frauen in der Nacht von Heiligabend lu càsgiu furriatu, geschmolzenen Käse, gemischt mit frischer Sahne und Grieß, der ziemlich salzig war, was viel Durst auslöste und einen unruhigen Schlaf auslöste, dank dessen sie sich an die Identität des zukünftigen Ehemanns erinnern konnten, der sich in einem Traum manifestierte

Die Blumen und Kräuter, die in der Nacht von Heiligabend oder dem Johannistag gesammelt wurden, bildeten den Inhalt bestimmter Nuoro retzettas-Amulette, die aus kleinen Stoffbeuteln bestanden, die mit einer Schutzfunktion getragen wurden. Grazia Deleddas Roman Cenere (1904) lautet wie folgt: „Die Nacht des Heiligen Johannes fiel. Olì kam aus dem weißen Cantoniere am Rande der Straße, die von Nuoro nach Mamojada führt, und machte sich auf den Weg in die Felder. Sie war ein 15-jähriges Mädchen [...]. Zwischen seinen von Metallringen umgebenen Finger hatte Olì scharlachrote Streifen und Bänder, mit denen er die Blüten des Heiligen Johannes markieren wollte, also die Büsche aus Königskerze, Thymian und Asphodel, die am nächsten Tag bei Tagesanbruch gepflückt werden sollten, um Medikamente und Amulette herzustellen.“ Und genau aus der Asche, die von der Zeit geschwärzt wurde, werden nach so vielen Jahren die Blumen, die Olì gesammelt hat und in der Retzetta enthalten sind, die den Namen dieses Romans trägt, einer der schönsten in der gesamten Deleddian-Produktion, zum letzten Kapitel des Werks werden.