In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde auf Sardinien im künstlerischen Bereich eine Sensibilität für strikte neoklassische Einhaltung etabliert, die sich neben den Wünschen des Kunden auch in den symbolischen, kulturellen und ideologischen Bezügen äußerte, die die Werke vermitteln wollten.
Im Bereich der Plastik tauchen Persönlichkeiten von Bildhauern auf, die römische und canovianische Modelle neu interpretieren, wie der piemontesische Felice Festa, der Sassari Andrea Galassi und der Algherer Antonio Moccia.
Die Einhaltung bestimmter Geschmacksrichtungen sowie die Qualität des Handwerks ermöglichen es diesen Künstlern, wichtige Aufträge von Mitgliedern des königlichen Haushalts zu erhalten.
Andrea Galassi führt das „Grabdenkmal von Maurizio Giuseppe, Herzog von Monferrato“ (1807) für die Kathedrale Santa Maria von Alghero auf, in dem die Statue der Hingabe mit der Frömmigkeit der Insel für den Bruder von Carlo Felice identifiziert wird, der 1799 starb; ebenso voller Anspielungen ist die Personifizierung Sardiniens im „Grabdenkmal von Placido Benedetto Conte di Moriana““ (1807) in der Sassari-Kathedrale von San Nicola, gewidmet dem anderen Bruder des Souveräns, der 1802 starb.
Ein monumentales Werk, das dem König von Savoyen gewidmet ist, ist die „Statue von Carlo Felice“, die 1833 von Andrea Galassi (Sassari 1793-Rom 1845) in Bronze gegossen und auf der Piazza Yenne in Cagliari errichtet wurde.
Drei Jahre vor diesem Datum hatte der sassarische Bildhauer zusammen mit Antonio Moccia zwei Marmorstatuen (die Madonna mit dem Kind und die Selige Margarete von Savoyen) für die Kirche der Großen Mutter Gottes in Turin, ein Pantheon der savoyischen Dynastie, ausgeführt.
In Bezug auf die Malerei ist Giovanni Marghinotti (Cagliari 1798-1865) Giovanni Marghinotti (Cagliari 1798-1865), der 1830 „Carlo Felice, der großzügige Beschützer der schönen Künste auf Sardinien“ malte, eine große allegorische Leinwand des königlichen Auftrags. Die Kombination von Klassik und Romantik in diesem Werk wird den Schlüssel zur Produktion des Malers darstellen und ihn sowohl zur Ausführung von Werken zu einem sakralen Thema für den religiösen Kunden als auch zur Geschichtsmalerei führen, die dem Geschmack des säkularen Auftraggebers entspricht. Die Leinwände für den Königspalast in Turin stammen etwa zehn Jahre später.
Diese Episoden, die die Übereinstimmung der Sprache mit den Mode- und Avantgarde-Trends der damaligen Zeit unterstreichen, stellen auch eine Umkehrung der konstanten Dynamik auf Sardinien in den vergangenen Jahrhunderten dar, in der die Insel als passives Subjekt der Importströme von Werken und Künstlern aus den wichtigsten italienischen und iberischen Zentren betrachtet wurde.
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