Le monument est situé dans une vallée suggestive dominée par le relief calcaire du Monte Conca s'Omu, dans la région de Fluminese.
Le temple, fondé comme sanctuaire nuragique, probablement intercantonal, était également actif à l'époque précoloniale, punique et romaine, mais il ne révèle aucune trace d'une phase phénicienne.
Depuis le début de l'âge du fer, au IXe siècle avant notre ère, le site avait une valeur funéraire, peut-être liée au culte des ancêtres, comme en témoigne une série de tombes monosomales à puisard découvertes sur le podium. L'une des tombes a rendu une figurine en bronze, de fabrication nuragique, mais avec une nette influence levantine, représentant une divinité masculine nue qui tient une lance de la main gauche, tout en levant la main droite en signe de bénédiction. La figurine peut être associée à la physionomie et aux traits culturels du dieu punique Sid, guerrier et chasseur, une transposition de la divinité locale Babai, réapparue à l'époque romaine sous le nom de Sardus Pater Bab (a) i.
À l'époque punique, le sanctuaire a connu deux phases de construction : la première vers 500 avant Jésus-Christ, immédiatement après la conquête carthaginoise de l'île ; la seconde, avec un punico-hellénique Empreinte énistique, vers 300 avant J.C. Les traces labiles des deux phases ont été identifiées sous l'escalier monumental de l'époque romaine.
L'importance considérable du temple à l'époque punique est attestée par divers éléments architecturaux et par de nombreuses offrandes votives découvertes hors contexte. L'état de fragmentation des ex-vots a amené les chercheurs à émettre l'hypothèse d'une destruction délibérée du sanctuaire. Cela aurait pu se produire lors de la révolte des mercenaires carthaginois stationnés en Sardaigne, au IIIe siècle avant notre ère, c'est-à-dire par les premiers chrétiens.
La structure actuellement visible remonte à l'époque romaine : une première structure est augustinienne, tandis qu'une deuxième phase de rénovation, avec l'inscription de Caracalla sur le fronton, remonte au IIIe siècle de notre ère. Sur l'épigraphe, on peut lire : « Imperatori Caesari M. Aurelio Antonino.
Augusto Pio Felici Templum dei Sardi Patris Babi vétusté avec déchéance... Un... restituendum curavit « Q Coelius ou Cocceius Proculus » : en l'honneur de l'empereur Marcus Aurelius Antoninus Augustus, Pius Felix, le temple du dieu Sardus Pater Babi détruit par l'antiquité a fait restaurer Quintus Celio (ou Cocceius) Proculus.
Le monument, construit avec du calcaire local, possède un escalier d'accès et un podium en « opus quadratum ». Les marches, dont il ne reste que trois marches partiellement reconstruites, se composaient à l'origine de nombreuses étagères pavées de cocciopesto ; sur la quatrième étagère, correspondant à ce qui devait être le rocher sacré du temple punique, l'autel sacrificiel était élevé, conformément aux canons rituels romains.
Le temple est divisé dans le sens de la longueur en pronaos, en cella et en « adyton » bipartite (ou pénétraal). Le pronaos, d'une profondeur de 6,6 m, comporte quatre colonnes sur la façade et une de chaque côté ; les colonnes ont un cadre lisse (environ 8 m de hauteur reconstruite), des bases attiques et des chapiteaux ioniques. La cellule, d'environ 11 m de profondeur, possède des piliers appuyés contre les murs, tandis que le sol conserve la mosaïque blanche qui recouvre toute la surface. Dans le mur arrière de la cellule, deux portes mènent à deux petites pièces presque carrées (l' « adyton » bipartite) équipées de deux réservoirs quadrangulaires.
La zone sacrée autour du temple, qui a toujours été considérée comme faisant partie intégrante du temple punique précédent, a récemment été interprétée comme une partie supplémentaire après Caracalla.

Historique des fouilles
Il a été fouillé entre 1967 et 1968. Des restaurations ultérieures lui ont redonné en partie l'aspect qu'il avait à l'époque de Caracalla (213-217 après JC), lorsqu'il a été restauré. Entre 1984 et 1994, une intervention d'excavation a touché la zone située devant la structure.

Bibliographie
Ricerche puniche ad Antas: rapporto preliminare della Missione archeologica dell'Universita di Roma e della Soprintendenza alle antichità di Cagliari, collana "Studi Semitici", 30, Roma, Istituto di Studi del Vicino Oriente, Università di Roma, 1969;
R. Zucca, Il tempio di Antas. Sassari, C. Delfino, 1989 (Sardegna archeologica. Guide e itinerari; 11);
P. Bernardini-L.I. Manfredi-G. Garbini, "Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati", in Phoinikes b Shrdn. I Fenici in Sardegna: nuove acquisizioni, catalogo della mostra (Oristano, Antiquarium Arborense, luglio-dicembre 1997), a cura di P. Bernardini-R. D'Oriano-P.G. Spanu, Cagliari, La Memoria Storica, 1997, pp. 105-113.

Comment se rendre
De Cagliari, prendre la SS 130 pour Iglesias, puis la SS 126 pour Fluminimaggiore jusqu'à 54 100 km ; une petite route goudronnée sur le d., avec un itinéraire d'environ 1,5 km (praticable en voiture ou en bus) et avec une signalisation adéquate, mène à la zone archéologique.