El monumento se encuentra en un sugerente valle dominado por el relieve calcáreo del Monte Conca s'Omu, en la zona de Fluminese.
El templo, fundado como un santuario nurágico, probablemente intercantonal, también estuvo activo en la época precolonial, púnica y romana, pero no revela vestigios de una fase fenicia.
Desde el comienzo de la Edad del Hierro, en el siglo IX a. C., el sitio tenía un valor funerario, quizás vinculado al culto a los antepasados, como lo atestiguan una serie de tumbas monosomales con sumidero encontradas en el podio. Una de las tumbas devolvió una estatuilla de bronce, de obra nurágica, pero con una clara influencia levantina, que representa a una deidad masculina desnuda que sostiene una lanza con la mano izquierda, mientras levanta la mano derecha en señal de bendición. La figurilla puede asociarse a la fisonomía y los rasgos culturales del dios púnico Sid, guerrero y cazador, una transposición de la divinidad local Babai, que reapareció en época romana con el nombre de Sardus Pater Bab (a) i.
En la época púnica, el santuario experimentó dos fases de construcción: la primera alrededor del 500 a. C., inmediatamente después de la conquista cartaginesa de la isla; la segunda, con un Impronta helenística, alrededor del 300 a.C. Las huellas lábiles de las dos fases se identificaron bajo la monumental escalera de la época monumental romana.
Varios elementos arquitectónicos y numerosos exvotos encontrados fuera de contexto atestiguan que el templo tuvo una importancia considerable en la época púnica. El estado de fragmentación de los exvotos ha llevado a los estudiosos a plantear la hipótesis de una destrucción deliberada del santuario. Esto podría haber ocurrido en el momento de la revuelta de los mercenarios cartagineses estacionados en Cerdeña, en el siglo III a.C., es decir, por parte de los primeros cristianos.
La estructura actualmente visible data de la época romana: una primera estructura es agustiniana, mientras que una segunda fase de renovación, con la colocación de la inscripción de Caracalla en el frontón, data del siglo III d.C. El epígrafe dice: «Imperatori Caesari M. Aurelio Antonino.
Augusto Pio Felici Templum dei Sardi Patris Babi vetustrado con un lapso... A... restituendum curavit Q Coelius o Cocceius Proculus»: en honor al emperador Marco Aurelio Antonino Augusto, Pío Félix, el templo del dios Sardus Pater Babi, arruinado por la antigüedad, hizo restaurar a Quinto Celio (o Cocceius) Proculus.
El monumento, construido con piedra caliza local, tiene una escalera de acceso y un podio hecho de «opus quadratum». Los escalones, de los que solo quedan tres escalones parcialmente reconstruidos, consistían originalmente en numerosos estantes pavimentados en cocciopesto; en el cuarto estante, correspondiente a lo que debe haber sido la roca sagrada del templo púnico, se erigió el altar de sacrificios, según los cánones rituales romanos.
El templo está dividido longitudinalmente en pronaos, cella y «adyton» (o penetraal) bipartito. El pronaos, de 6,6 m de profundidad, tiene cuatro columnas en la fachada y una a cada lado; las columnas tienen un marco liso (unos 8 m de altura reconstruida), bases áticas y capiteles jónicos. La celda, de unos 11 m de profundidad, tiene pilares apoyados contra las paredes, mientras que el suelo conserva el mosaico blanco que cubre toda la superficie. En la pared posterior de la celda, hay dos puertas que conducen a dos habitaciones diminutas, casi cuadradas (las «adyton» bipartitas) equipadas con dos tanques cuadrangulares.
El área sagrada que rodea el templo, que siempre se ha considerado parte integral del anterior templo púnico, se ha interpretado recientemente como una parte adicional después de Caracalla.

Historia de las excavaciones
Se excavó entre 1967 y 1968. Las restauraciones posteriores le devolvieron en parte el aspecto que tenía en la época de Caracalla (213-217 d.C.), cuando fue restaurado. Entre los años 1984 y 1994, una intervención de excavación afectó el área frente a la estructura.

Bibliografía
Ricerche puniche ad Antas: rapporto preliminare della Missione archeologica dell'Universita di Roma e della Soprintendenza alle antichità di Cagliari, collana "Studi Semitici", 30, Roma, Istituto di Studi del Vicino Oriente, Università di Roma, 1969;
R. Zucca, Il tempio di Antas. Sassari, C. Delfino, 1989 (Sardegna archeologica. Guide e itinerari; 11);
P. Bernardini-L.I. Manfredi-G. Garbini, "Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati", in Phoinikes b Shrdn. I Fenici in Sardegna: nuove acquisizioni, catalogo della mostra (Oristano, Antiquarium Arborense, luglio-dicembre 1997), a cura di P. Bernardini-R. D'Oriano-P.G. Spanu, Cagliari, La Memoria Storica, 1997, pp. 105-113.

Cómo llegar
Desde Cagliari, hay que tomar la SS 130 hasta Iglesias y, después, la SS 126 hasta Fluminimaggiore hasta alcanzar los 54.100 km; una pequeña carretera asfaltada en el lado d., con un recorrido de aproximadamente 1,5 km (transitable en coche o autobús) y con la señalización adecuada, conduce a la zona arqueológica.