Las estelas de Sant'Antioco

Estela fenicio-púnica, museo F. Barreca, Sant'Antioco. Foto de Luigi Pietro Olivari, del Catalogo BBCC RAS

Las estelas púnicas son hallazgos pertenecientes a esos espacios sagrados específicos que corresponden al nombre de «tophet», los lugares donde durante mucho tiempo se creyó que se realizaban sangrientos sacrificios de niños, mientras que hoy en día se consolida cada vez más la convicción de que se trataba de lugares destinados al entierro de niños nacidos muertos o muertos en los primeros años de vida.
Entre las estelas devueltas de los centros púnicos de Cerdeña, destaca, tanto desde el punto de vista cuantitativo como cualitativo, el grupo de las procedentes de la ciudad de Sulci, la actual Sant'Antioco. Los arqueólogos Sabatino Moscati y Piero Bartoloni, entre los principales estudiosos de este tipo de hallazgos, han organizado el corpus de estelas sulcitanas en cuatro grandes grupos cronológicos:
1) 550-450 a.C. Este grupo incluye estelas sin figuras, como piedras y betiles, y aquellas con figuras masculinas representadas de forma muy sencilla, normalmente de perfil con los brazos levantados; por otro lado, las mujeres aparecen representadas de frente, normalmente desnudas (con las manos en el pecho, un gesto vinculado simbólicamente a la fecundidad), más Rara vez te vistes. En estas estelas aparecen los primeros marcos egipcios.
2) 450-350 a.C. Este segundo grupo incluye estelas en las que el entramado egipcio es mucho más frecuente y elaborado con detalle. En las columnas aparecen capiteles protoeólicos; el dintel aparece con frecuencia decorado con símbolos astrales, como el disco solar o la luna creciente, coronados con frecuencia por un friso de serpientes ureanas. Las representaciones humanas representan imágenes femeninas camufladas, representadas en posición frontal y en diversas actitudes: con un brazo doblado a la altura del pecho y el otro estirado de costado; o mientras sostienen una flor de loto y un disco, interpretada como la imagen de una pandereta que presumiblemente se usa durante las ceremonias rituales.
3) 350-250 a.C. El grupo incluye una gran cantidad de estelas con una fuerte connotación griega, determinada en particular por el marco arquitectónico, que asume la forma de un verdadero templo griego con columnas laterales, dinteles y frontón. El disco solar y la luna creciente se colocan a menudo en el frontón. La figura humana se coloca en el interior del templo: imágenes femeninas camufladas, como en el grupo anterior, o imágenes sin camuflaje sexual y con el símbolo de Tanit (un triángulo coronado por un círculo).
4) Siglo 250-I a.C. A este período, el último en lo que respecta a la vida de Tophet, pertenecen estelas de menor tamaño, esculpidas principalmente en toba verdosa o mármol y luego insertadas en un gran bloque de arenisca para dar un carácter monumental al conjunto. Los tipos de grecización siguen presentes, caracterizados por una mayor articulación de los detalles: vemos columnas con surcos o pilares adornados con una rica decoración de rosetas en relieve. Las figuras humanas aún se caracterizan por llevar una capa y una estola, llevan el «signo de Tanit» y, en algunos casos, sostienen copas para bebidas.
Por último, estos grupos más grandes deberían asociarse a un grupo final de pequeñas estelas con un marco curvilíneo en el que siempre se representan animales: ovejas, carneros y, solo en dos casos, bueyes o toros, vistos de perfil.
Las representaciones que proponen las estelas siempre están relacionadas con la dimensión religiosa. Cippi y betiles pueden interpretarse como representaciones simbólicas de la divinidad, del mismo modo que presumiblemente la divinidad también debe haber sido parte de las figuras humanas, mientras que por lo demás hay que pensar en representaciones de figuras sacerdotales, como lo demuestran los objetos propuestos en una asociación iconográfica: panderetas, tazas para libaciones, el símbolo de la diosa Tanit. Las representaciones de animales, con toda probabilidad, deben haber hecho referencia a las víctimas sacrificiales ofrecidas a la divinidad con motivo de la deposición de las urnas que contenían las cenizas de los niños fallecidos.

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17/4/2026 - 14:17