El sitio está ubicado en la parte sureste del Golfo de Oristano y está ubicado en un complejo de protuberancias aluviales cerca del sistema de lagunas formado por los estanques de Marceddà, San Giovanni y Santa Maria.
La zona donde se encuentran los vestigios de la antigua ciudad de Neapolis, frecuentada desde el Neolítico, estuvo habitada de forma ininterrumpida desde las últimas etapas de la Edad del Bronce y hasta mediados del siglo VIII, cuando se estableció el Emporio fenicio. Importante centro lagunero/portuario, al que acudieron personas orientales que ya se encontraban en una fase precolonial, con una probable presencia estable de filisteos, atestiguada por el descubrimiento de un fragmento de plástico ficticio que probablemente representa el rostro de un hombre barbudo, creado según modelos estilísticos y formales atribuibles a la zona siro-palestina y que data del siglo XII-XI a. C.; según algunos estudiosos, el hallazgo debe atribuirse a la parte superior de un sarcófago listino con la representación de una máscara funeraria María, cuyos rasgos faciales y el Las manos juntas en la parte inferior están esquematizadas según los rasgos estilísticos habituales de la artesanía filistea; según otra teoría, el fragmento forma parte de un jarrón funerario, siempre atribuible a la cultura filistea. Sin embargo, estudios recientes han confirmado su valor funerario, hecho que implica la residencia segura en el centro de Neapolis de personas de origen filisteo, probablemente incluidas en la comunidad nurágica, dada la ausencia de estructuras de asentamiento atribuibles a diferentes culturas. Investigaciones arqueológicas recientes han revelado que los orígenes de la ciudad de Neapolis, anteriormente atribuida a la fase cartaginesa, deben situarse en cambio en una época anterior: la convicción de que los fenicios, como parte de su actividad de penetración en el territorio del Golfo de Oristano que los llevó a la fundación de Othoca y Tharros, se establecieron en un centro ya habitado por una población indígena, lo que le da la connotación de un imperio comercial. En el estado actual de los conocimientos, no es posible identificar las características de este asentamiento fenicio, pero lo atestiguan importantes hallazgos de la cultura material: la presencia estable de los fenicios en el sitio está documentada por artefactos cotidianos destinados a la cantina, la despensa y la preparación de alimentos, que datan de los siglos VIII-VI a. C., y se insertan constantemente en el contexto colonial fenicio porque destacan los contactos con Tiro, Cartago La edad y el área ibérica, así como una afinidad con los contextos insulares de Tharros, Sulci y Nora), mientras que el descubrimiento aislado de las ánforas buccheras y etruscas atestigua los contactos con el sur de Etruria a finales del período orientalizante. La fase púnica de Neapolis está ciertamente mejor documentada: fundada a finales del siglo VI a. C. por la metrópoli africana de Cartago con la función de punto de recolección y clasificación de los recursos agrícolas procedentes de Campidano y los metales de la zona de Montevecchio que luego se enviaban para su comercialización, la ciudad es testigo, además de las estructuras identificadas dentro del circuito urbano que datan del siglo VI-V a. C., también de numerosos hallazgos importados que confirman su vocación. centro comercial de la ciudad, bien integrado en el circuito de tráfico de el Mediterráneo occidental, incluso durante las siguientes fases (tanto es así que los recipientes anforarios encontrados en la zona abarcan un arco cronológico que se remonta a los siglos VII y II a.C.). Son precisamente los hallazgos de la cultura material los que circunscriben la función de las diversas áreas del centro habitado y de las áreas inmediatamente vecinas: un tramo de murallas que data del siglo IV a. C. constituye una frontera física clara en la parte noroeste; la alta presencia de ánforas de diversos orígenes en el sector norte caracteriza la función comercial de este sector, destinado a la disposición y almacenamiento de productos importados; incluso el sector noreste parece haber sido destinado para la misma función comercial; el sector al sur, lejos de las calles del agua, era el lugar dedicado al almacenamiento de bienes para la exportación; los espacios suburbanos del noreste albergaban una necrópolis con tumbas en foso que datan, según materiales, de los siglos V-IV a. C. y, en las cercanías, un sector artesanal que data del siglo IV a. C., atestiguado por la presencia de escoria y arcilla de concota con rastros de vitrificación que se pueden conectar a una planta de fundición; también en el noreste, un poco más allá del límite urbano, se encontró una favisa que contenía (además de varios objetos) incluidas piñas, frutos densos, etc.) , numerosas figuritas ficticias (que datan de los siglos IV-III a. C.), realizadas a mano y en matriz, que representan a devotos que sufren, quienes con sus manos indican, tocándolas en el cuerpo, la sede de las enfermedades para invocar la curación (prevalecen las oculopatías) y, este extraordinario descubrimiento, atestiguaría la existencia de un lugar de culto dedicado a una divinidad de la salud, confirmando las prácticas religiosas generalizadas en todo el mundo púnico.

Historia de las excavaciones y los estudios
El área de Neapolis se conoce en la literatura desde la antigüedad: Ptolomeo (III, 3, 2) la menciona como centro costero, que incluye la ciudad entre las poleis de la costa occidental de la isla de Cerdeña; además, su identificación con el puerto napolitano, conocido por portolani y cartas náuticas del siglo XIII, así como la mención de Domo de Neapolis, en referencia a un modesto pueblo rural mencionado en los documentos de la mitad, sería inequívoco del siglo XIII parece referirse a este contexto.
La importancia del contexto arqueológico ya quedó patente en el siglo XIX cuando Vittorio Angius describió la extensión del asentamiento predominantemente comercial y las características de las urgencias monumentales.
La investigación arqueológica en la zona se inició a mediados del siglo XIX y se reanudó en 1951, pero se mantuvo activa de forma intensa y casi continua desde los años setenta del siglo pasado hasta la actualidad.

Bibliografía
P. Bartoloni, La Sardegna prima dei Fenici: Micenei, Ciprioti e Filistei, in La Sardegna fenicia e punica. Storia e materiali, a cura di M. Gurguis, collana Corpora delle Antichità della Sardegna, Sassari 2017, pp. 39-43;
E. Garau, Neapolis, in La Sardegna fenicia e punica. Storia e materiali, a cura di M. Gurguis, collana Corpora delle Antichità della Sardegna, Sassari 2017, pp. 39-43;
E. Pompianu, Il golfo di Oristano in età fenicia e punica. L'occupazione del territorio attraverso lo studio della cultura materiale, Dottorato di Ricerca "Il Mediterraneo in età classica. Storia e culture", XXI ciclo, Università degli Studi di Sassari, Dipartimento di Storia, 2009;
E. Garau, Anfore d'importazione a Neapolis tra il VII e il IV sec. a.C., in Id., Disegnare paesaggi della Sardegna, Ortacesus, 2007, pp. 35-57;
R. Zucca, Il centro arcaico di Neapolis, in E. Garau, Disegnare paesaggi della Sardegna, Ortacesus 2007, pp. 11-15;
E. Garau, Da Qrthdsht a Neapolis. Trasformazioni dei paesaggi urbano e periurbano dalla fase fenicia alla fase bizantina, Ortacesus 2006;
P. Bernardini, Neapolis e la regione fenicia del golfo di Oristano, in Zucca 2005, pp. 67-123;
E. Garau, Traffici mediterranei a Neapolis (Guspini-Ca) tra il VII il IV secolo a.C., in Bondì S.F., Vallozza M. (a cura di), Greci, Fenici, Romani: interazioni culturali nel Mediterraneo antico, Atti delle Giornate di Studio (Viterbo, 28-29 maggio 2004), Viterbo 2005, pp. 127-138;
B. Sanna, Nuove terrecotte figurate da Neapolis, in "Quaderni della Soprintendenza Archeologica per le province di Cagliari e Oristano", 19 (2002), pp. 181-198;
E. Acquaro, Su un presunto frammento di sarcofago filisteo in Sardegna, in "Studi di Egittologia e Antichità Puniche", 17, 1998, pp. 47-53;
M. Pittau, La Neapolis della Sardegna: emporio punico oppure greco?, in A. Mastino (a cura di), L'Africa romana, Atti del VII convegno di studio (Sassari 15-17 dicembre 1989), Sassari 1990, pp. 557-567.
F. Fanari, L'antico porto di Neapolis-Santa Maria di Nabui-Guspini (CA), in QuadSoprCaOr 6, 1989, pp. 125-138;
S. Moscati, R. Zucca, Le figurine fittili di Neapolis, in "Atti della Accademia Nazionale dei Licei, Memorie", Serie VIII-v. XXXII, 1989;
P. Bartoloni, Un sarcofago antropoide filisteo da Neapolis (Oristano-Sardegna), in "Rivista di Studi Fenici", vol. XXV-1, Roma 1987, pp. 97-103;
R. Zucca, Neapolis e il suo territorio, Oristano 1987, pp. 100, 151-182;
V. Angius, sv. Guspini, in G. Casalis, Dizionario geografico storico-statistico-commerciale degli Stati di S.M. il Re di Sardegna, VIII, Torino, G. Maspero, 1841.

Cómo llegar
Tome la SS 130 hasta el cruce hacia Villasor y tome la SS 196 que lleva a Guspini. Una vez en la ciudad, hay que tomar la SS 126 hasta el km 94, donde hay que girar hacia Sant'Antonio di Santadi. Desde la bifurcación, recorra unos 15 km y desvíese hacia una carretera de penetración agraria. Después de unos 200 m se encuentra en la zona arqueológica.