Peinture du début du Moyen Âge

Hypothèse reconstructive de la nécropole de Sant'Andrea Priu. Image tirée de Digital Resources Sardegna SVA

L'image de la peinture en Sardaigne du IVe au XIe siècle est médiocre et peu homogène, par rapport à d'autres régions méditerranéennes touchées par la continuité du substrat local, par l'irradiation de la culture artistique romaine et constantinopolitaine, par l'insertion et le remaniement de modes formels dans les différentes sphères occidentale et orientale, chrétiennes et islamiques.
La limite est représentée par les peintures sur panneau, dont aucune n'a été conservée sur l'île. L'indice, invoqué à plusieurs reprises à cet égard, de la mention d'une « ycona beatae Virginis » dans l'inventaire des objets en argent, des livres et du mobilier sacré des églises de Santa Cecilia, San Pietro et Santa Maria di Cluso datant du XIIIe siècle à Cagliari, ne prouve pas sa présence ancienne. En fait, rien ne prouve qu'il s'agissait d'une « icône » du début du Moyen Âge et d'origine orientale, car on peut également supposer qu'il a été produit entre le XIIe et les premières décennies du XIIIe siècle en Toscane ou dans le centre de l'Italie.
Cependant, l'absence de nouvelles ne nous autorise pas à nier que la Sardaigne a également connu, comme il est logique de le supposer, l'existence de peintures à bord, importées sinon produites localement. La présence d'une icône mariale est attestée dans la lettre adressée en juillet 599 par le pape Grégoire le Grand à Januarius, évêque de Cagliari.
Après avoir accepté les protestations de la communauté juive concernant l' « imaginem genetricis Dei dominique Nostro » placé le dimanche de Pâques par ce Pierre, récemment converti au christianisme, dans la synagogue de Cagliari, avec une croix et des reliques de son baptême, le souverain pontife ordonne le retrait de l'autel et le retour au culte légitime.
D'un point de vue quantitatif, la documentation ne fait état d'aucune augmentation significative en ce qui concerne les sols en mosaïque et les enduits peints. Peu de lacérations ou d'épisodes individuels subsistent, présentent de graves problèmes et sont donc encore largement inédits ou doivent être étudiés à l'aide de méthodologies spécifiques visant à leur définition historique, iconographique et technico-formelle.
Cela vaut notamment pour l'émergence qualitative des peintures du « Tombeau du Tête », une domus de Janas refonctionnalisée en lieu de sépulture puis en église chrétienne, incluse dans la nécropole de Sant'Andrea Priu dans la campagne de Bonorva. Les plus anciennes de la chambre intermédiaire pourraient être datées du premier quart du VIe siècle ; celles de la chambre la plus intérieure datent de la seconde moitié du VIIIe siècle.

Mise à jour

27/5/2026 - 11:58