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Le paysage sarde est une véritable mosaïque géologique, biologique et anthropologique. L'île présente des environnements montagneux et de plaine, des formes fluviales et marines érosives, des accumulations de sédiments sableux qui forment des dunes et des plages, des formes reliques de climats glaciaires, des côtes hautes avec des falaises ou des entrées marines vers des rias, des morphologies karstiques, voire hypogées, des plateaux isolés jusqu'à la mesa (tacchi, tonneri, jarres, gollei), des épaves fragmentées de paléoplaines, des environnements humides (marécages, étangs, lacs, rivières), des formes de méandres qui témoignent d'une trace ancienne de planariums fluviaux.
L'organisation du peuplement anthropique, à partir des villages (les centres historiques actuels), s'est étendue au territoire grâce à un système de sentiers stratégiquement placés à proximité des sources d'eau. Le système a pris une forme plus structurée dans le pardu, une ceinture de petites parcelles privées situées à proximité immédiate des villages, qui, caractérisée par un réseau dense de sentiers et de murs en pierres sèches, garantissait l'accès à des fermes individuelles ; puis se poursuivait dans la campagne puis était reliée à des terres ouvertes (sur les terres municipales) réparties entre des terres arables, des pâturages et des forêts (padentis) qui garantissaient les glands et le bois.
La diversité des formes physiques du territoire sarde, ainsi que les variations climatiques, ont fortement conditionné le peuplement de la flore et de la faune, augmentant la complexité environnementale et conditionnant l'établissement humain, qui a pris un caractère extrêmement fragmenté. L'isolement relatif des communautés a fait que le conflit constant entre les ressources naturelles et les besoins de survie de l'homme a favorisé différentes formes de peuplement. L'environnement naturel a incité les communautés à développer des solutions créatives dont les traces sont encore perceptibles aujourd'hui dans le paysage archéologique, par exemple dans la structure circulaire en pierre des pinnetos (cabanes) et des coiles (abris pour animaux), l'évolution de la cabane nuragique et le nuraghe lui-même.
Les éléments caractéristiques du paysage sont les monuments et les actifs naturels, constitués de sites ou de vastes zones territoriales présentant des caractéristiques spécifiques de beauté naturelle et de variété ou d'homogénéité des paysages ; et les territoires ou sites anthropisés, qui sont les zones où la nature a été modifiée par l'interaction millénaire du travail humain avec l'environnement. Œuvre qui a redéfini le paysage et le territoire, en les enrichissant de valeurs artistiques, historiques, ethnographiques, culturelles, morphologiques et esthétiques.
Parmi les différentes particularités paysagères de la Sardaigne, certains des monuments, des atouts naturels et des parcs et jardins les plus emblématiques et les plus représentatifs sont sélectionnés ci-dessous :
Nel Neolitico medio (4000-3400 avanti Cristo) si assiste alla nascita della cultura di Bonu Ighinu. Il nome utilizzato per designare questa cultura deriva dal sito che ha restituito le prime attestazioni archeologiche. Si tratta della grotta di Bonu Ighinu (conosciuta anche col nome di Sa Ucca 'e su Tintirriolu) in territorio di Mara, nel Sassarese. A questa fase cronologico-culturale viene ricondotta il consolidamento delle conquiste neolitiche nell’agricoltura, nell’allevamento e nella produzione ceramica nonché nelle pratiche di vita delle comunità umane. Una delle testimonianze più esplicite di tale fenomeno ci giunge dalle produzioni ceramiche ascrivibili alla cultura di Bonu Ighinu. Si tratta di forme vascolari varie, fra cui vasi carenati e ciotole, con anse zoomorfe o antropomorfe, caratterizzate dalle superfici lucide, di color nero-bruno, spesso decorate a incisione o a impressione. La notevole qualità tecnica di questi manufatti testimonia un innegabile progresso nella capacità di controllo del processo tecnologico che sovrintende alla produzione dei manufatti ceramici. L'accresciuta varietà delle forme vascolari costituisce anche un significativo riflesso delle accresciute esigenze economiche delle genti Bonu Ighinu. Per quanto riguarda l'ambito funerario, caratteristiche appaiono le tombe a grotticella e i corredi funerari che accompagnavano il defunto nell'aldilà. Si segnala in proposito la necropoli di Cuccuru is Arrius, nel territorio di Cabras, dove vennero rinvenute numerose statuette di "dea madre" steatopigie, con forme femminili molto accentuate. Questa tipologia di manufatti offre una testimonianza materiale di grande rilievo: essa rappresenta infatti una chiara prova archeologica dell'esistenza di un mondo spirituale e religioso nel quale le comunità umane di questo periodo dovevano trovare "rifugio".
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Nel Neolitico medio (4000-3400 avanti Cristo) si assiste alla nascita della cultura di Bonu Ighinu. Il nome utilizzato per designare questa cultura deriva dal sito che ha restituito le prime attestazioni archeologiche. Si tratta della grotta di Bonu Ighinu (conosciuta anche col nome di Sa Ucca 'e su Tintirriolu) in territorio di Mara, nel Sassarese.
A questa fase cronologico-culturale viene ricondotta il consolidamento delle conquiste neolitiche nell’agricoltura, nell’allevamento e nella produzione ceramica nonché nelle pratiche di vita delle comunità umane.
Una delle testimonianze più esplicite di tale fenomeno ci giunge dalle produzioni ceramiche ascrivibili alla cultura di Bonu Ighinu. Si tratta di forme vascolari varie, fra cui vasi carenati e ciotole, con anse zoomorfe o antropomorfe, caratterizzate dalle superfici lucide, di color nero-bruno, spesso decorate a incisione o a impressione. La notevole qualità tecnica di questi manufatti testimonia un innegabile progresso nella capacità di controllo del processo tecnologico che sovrintende alla produzione dei manufatti ceramici. L'accresciuta varietà delle forme vascolari costituisce anche un significativo riflesso delle accresciute esigenze economiche delle genti Bonu Ighinu.
Per quanto riguarda l'ambito funerario, caratteristiche appaiono le tombe a grotticella e i corredi funerari che accompagnavano il defunto nell'aldilà. Si segnala in proposito la necropoli di Cuccuru is Arrius, nel territorio di Cabras, dove vennero rinvenute numerose statuette di "dea madre" steatopigie, con forme femminili molto accentuate. Questa tipologia di manufatti offre una testimonianza materiale di grande rilievo: essa rappresenta infatti una chiara prova archeologica dell'esistenza di un mondo spirituale e religioso nel quale le comunità umane di questo periodo dovevano trovare "rifugio".
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