Tergu, Liebfrauenkirche

Die Kirche befindet sich am Rande der modernen Stadt, an der Stelle der römischen Siedlung Cericum. Hier stand im Mittelalter das wichtigste Benediktinerkloster in Anglona, der Sitz des Priorats Cassino, dem die Kirche Santa Maria (oder Unserer Lieben Frau) von Tergu angegliedert wurde.
Die Kirche Unserer Lieben Frau von Tergu zeichnet sich durch die Annehmlichkeit der Fassade aus, die vom Kontrast zwischen den hellen Kalksteinelementen und der vulkanitfarbenen Mauer in rot-violetten Tönen geprägt ist.
Im Jahr 1122 wurde sie unter dem Titel „Sancta Maria de Therco“ als Besitz der Mönche von Cassino aufgeführt, das Jahr der Schenkung ist jedoch nicht bekannt. Das 'Libellus Judicum Turritanorum' will, dass es von Mariano I de Lacon Gunale, Richter von Torres zwischen 1065 und 1082, gegründet wird. Zwei Fragmente der Inschrift berichten von Arbeiten im Kloster in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, als die Fassade wahrscheinlich wieder aufgebaut wurde. Im 15. Jahrhundert wurde das Kloster in die Suppenküche des Erzbischofs in Torres eingegliedert. Das Zugangsportal und ein Teil der Ruinen des Klosterkomplexes werden dieser Zeit zugeschrieben. Die Gestaltung der Fassade und ihre Verzierungen erinnern an pisanische Vorbilder aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts.
Die Kirche hat den Grundriss eines „Kommissionskreuzes“, neben dem ein Glockenturm mit quadratischem Fass steht. Es ist wahrscheinlich, dass es sich bei der ursprünglichen Anlage um ein einschiffiges Klassenzimmer mit einer Apsis handelte, aus der später ein „Auftragskreuz“ mit Querschiff wurde. Die Arme des Querschiffs sind in einem Fass gedreht, öffnen sich aber mit einem Spitzbogen zum Raum hin.
Die Seitenwände haben einen schuhförmigen Grundriss und bündig geschnittene Bögen. Der Fassade fehlt der Giebel, der im Laufe der Zeit zusammenbrach. Die erste Ordnung besteht aus großen Blindbögen. In der Mitte öffnet sich das Portal mit Architektur, das von einem Abflussbogen überragt wird, in dem sich Quadersteine aus Vulkanstein und Kalkstein abwechseln. In der zweiten Ordnung mündet ein viereckiger Oculus in die falsche Loggia mit vier Säulen, von denen zwei zickzackförmig angeordnet sind.

Geschichte der Studien
Die Kirche wird von Vittorio Angius (1849) erwähnt. Dionigi Scano (1907) und dann Raffaello Delogu (1953) analysieren es vollständig. Die jüngsten Beiträge stammen von Renata Serra (1989) und Roberto Coroneo (1993). Gianpietro Dore (1994) war für eine eingehende Analyse der skulpturalen Dekoration der Fassade verantwortlich. Derzeit ist das Gebiet des Klosters Gegenstand archäologischer Ausgrabungen.

Bibliographie
V. Angius, Eintrag „Sassari“, in G. Casalis, Historisches und Statistisches geographisches Wörterbuch der Staaten von H. M. dem König von Sardinien, XV, Turin, G. Maspero, 1849, S. 321-322;
D. Scano, Kunstgeschichte Sardiniens vom 11. bis 14. Jahrhundert, Cagliari-Sassari, Montorsi, 1907, S. 194-200;
R. Delogu, Die Architektur des Mittelalters auf Sardinien, Rom, Die Staatsbibliothek, 1953, S. 157-160; M. Botali, Führer zu den mittelalterlichen Kirchen Sardiniens, Sassari, Chiarella, 1978, S. 155-157;
R. Serra, Sardinia, Reihe „Romanesque Italy“, Mailand, Jaca Book, 1989, S. 420-422;
R. Coroneo, Romanische Architektur von der Mitte des Jahrtausends bis zum frühen 13. Jahrhundert. Nuoro, Ilisso, 1993, Blatt 34;
G. Dore, Tergu (SS), S. Maria di Tergu, Architektonische Dekoration, Mailand, 1994; R. Coroneo-R. Serra, Vorromanisches und romanisches Sardinien, Reihe „Italienisches künstlerisches Erbe“, Mailand, Jaca Book, 2004, S. 280-282; R. Coroneo, Romanische Kirchen auf Sardinien.
Kulturelle Reiserouten, Cagliari, AV, 2005, S. 31-32.