Olbia ist eine antike Stadt, wahrscheinlich punisch, trotz der Tradition, dass die Griechen im Westen sie nutzten, um sie zu besuchen. Die Kirche befindet sich in erhöhter Lage und entspricht der antiken weströmischen Nekropole, die von einer kontinuierlichen Besucherzahl geprägt ist. Nach derzeitigem Stand der Forschung zwischen dem 7. Jahrhundert v. Chr. als kulturelle Nutzung und dem 3. Jahrhundert v. Chr. und dem 4. Jahrhundert n. Chr. als spezielle Grabstätte.
Die Struktur der Kirche und ihrer Bauherren sind nach derzeitigem Stand der Forschung überhaupt nicht bekannt. Die Kirche wurde archäologisch untersucht und in Bezug auf die Mauerwerkstechniken wurden fünf Bauphasen zwischen einer Zeit vor dem elften Jahrhundert und der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts festgestellt.
Ursprünglich erstreckte sich die kleinere Basilika bis zum vierten Paar innerer Bögen mit einem Dach, das vollständig aus Holz bestand. Aufgrund der Probleme mit dem Dach mussten die Seitenschiffe mit einem „Tonnengewölbe“ verschlossen werden, bei dem in Längsrichtung angeordnete Ziegel verwendet wurden. Die Basilika wurde auf ihre heutige Höhe angehoben, indem Leerräume zur Abdeckung der Schiffe geschaffen und über der Apsis eine Dämmschicht angebracht wurde. Auf diesen Schichten wurde neuer Granit verwendet. Später wird die Kirche um zwei Bogenpaare erweitert, und die zweite Fassade wird im letzten inneren Pfeilerpaar zu sehen sein. Die Vorbereitung eines nie fertiggestellten Glockenturms in der Nähe des Bauwerks veranlasste die Arbeiter, den Bau um ein weiteres Bogenpaar voranzutreiben, das den Turm einbezog.
Die Kirche (33 x 13 m, etwa 12 m hoch) hat einen Grundriss mit drei Schiffen, die durch Bögen auf Säulen und Säulen nach einem abwechselnden Stützensystem unterteilt sind. Die Kapitelle bestehen ebenfalls aus Granit. Die Säulen werden von dicken pyramidenförmigen Abakus gekrönt. Eines der Kapitelle hat abgerundete Ecken, von denen die Poebene seit dem frühen Mittelalter zeugt, während die verzierten die allgemeine Form eines umgedrehten Stammkegels haben und zwei weitere lediglich als Säulensockel für diesen Zweck verwendet werden. Jeweils zwei dieser Hauptstädte waren vertreten: das eine Gesicht, das von Vögel umgeben ist, und das andere von Widderprotomen, die in der Zeit der Langobarden umrahmt wurden.
Das Mittelschiff, das von einem Holzdach bedeckt ist, endet mit der WNW-Apsis. Die Fassade ist in zwei Ordnungen unterteilt. Im unteren befinden sich drei Spiegel. Im inneren Bereich eines Bogens, der wie eine Marmortafel geformt ist, ist eine Szene dargestellt, in der ein Ritter und eine lange Waffe gegen einen Engel mit einem Messer gerichtet sind. Diese Szene geht stilistisch auf das 7. Jahrhundert zurück. Im Mittelspiegel öffnet sich das gewölbte Portal mit einem Ausblasbogen, der in Bezug auf das Fenster mit drei Lichtern der oberen Ordnung achsversetzt ist und in Bezug auf die doppelte Neigung des Tympanons immer noch achsversetzt ist. Das Fenster mit drei Lichtern, das in das eingezogene Feld eines blinden Bogens eingefügt ist, besteht aus zwei Säulen, von denen eine mit einem ophytischen Knoten versehen ist. Acht Keramikbecken runden die Dekoration ab. (Textupdate: Dr. D. Bacciu)
Heute beherbergt die Basilika das Civitatense-Museum, das Teil des diözesanen Museumssystems ist und unter dem Schutz des Amtes für Kulturerbe der Diözese Tempio - Ampurias steht. Info +39 345 6328150 - museumcivitatense@gmail.com

Geschichte der Studien
Seit dem 19. Jahrhundert von Giovanni Spano berichtet, erregte die Kirche auch im 20. Jahrhundert große Aufmerksamkeit. Sie interessierten sich für die historischen und künstlerischen Ereignisse rund um das Denkmal von Dionigi Scano, Raffaello Delogu, Renata Serra, Roberto Coroneo und Anna Pistuddi und schließlich Antonio Careddu und Marcello Cabriolu.

Bibliographie
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A. Pistuddi, "La chiesa di San Simplicio ad Olbia (SS): contributo allo studio dei capitelli", in Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari, n.s. XXI (vol. LVIII) - 2003, Cagliari, 2004, pp. 155-173;
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A.M. Careddu, Arte e manufatti artistici nella Sardegna medievale. San Simplicio di Olbia, tesi di laurea in Lettere Moderne AA 2006/2007, Università degli Studi di Sassari;
Bacciu D. - Cabriolu M., San Simplicio in Olbia: l'indagine attraverso la lettura delle strutture murarie, in VI ciclo di studi medievali, atti del convegno 8-9 giugno 2020 Firenze, a cura di NUME gruppo di ricerca sul Medioevo latino. Lesmo, Etabeta, 2020, pp. 4-10.