Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la sculpture sarde était essentiellement configurée comme un monument funéraire. Les monuments publics sont rares et peu construits, d'abord en raison de la pénurie financière des municipalités, mais aussi de l'âpre confrontation des idées sur la même forme d'État unitaire constituant, qui oppose monarchistes et républicains, catholiques et maçons.
Ensuite, il y a une autre difficulté fondamentale dans la création des grands monuments commémoratifs qui se répandent plutôt sur les places d'Italie : la structure urbaine des principales villes, des forteresses d'origine médiévale qui se sont développées à l'intérieur de murs, dotées de rues étroites et sinueuses qui mènent à des places sans arcades, avec des espaces de communication très limités.
Ce n'est pas un hasard si la statue équestre est inconnue en Sardaigne et le monument commémoratif lui-même est plus unique que rare, puisque le seul qui précède la statue de Carlo Felice est celui du monument Carlo Emanuele III de Bernardo Mantero à Carloforte.
Par conséquent, les monuments grandioses, qui constituent l'aspect le plus remarquable de la sculpture officielle dans les grands espaces des places de Turin et dans de nombreuses villes italiennes, sont rares sur les places des villes sardes. Ce sont plutôt les cimetières qui sont peuplés de sculptures et de monuments, et c'est la nouvelle bourgeoisie patriotique, associée à une aristocratie qui devient progressivement entrepreneure, qui marque et transmet sa mémoire historique dans les monuments funéraires ; de sorte que, à travers les stèles et les pierres tombales, les pierres et les urnes, les portraits en pied, en demi-buste ou en bas-relief de ces citoyens en marbre et les symboles de leurs professions entrelacés à ceux de la mort, possible de suivre les événements de la société dans toute l'île avec les mutants Amélioration du goût de la classe dirigeante, dont les clôtures des cimetières deviennent des parcs représentatifs.
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Auteur : Cossu Pinna, Maria Giuseppina
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