El sitio arqueológico de Santa Maria di Nabui se encuentra a unos 20 km al norte de Guspini, a lo largo de la carretera que conduce a la localidad costera de Torre dei Corsari, a través de la ciudad de Sant'Antonio di Santadi. Se encuentra en una estrecha llanura aluvial, limitada al sur por una zona montañosa, al norte por el estanque de Sa Salinedda y el más meridional de los estanques de Santa Maria.
Ubicadas a unos 20 km al norte de Guspini, las ruinas del sitio llamado «Santa Maria di Nabui» se encuentran en una llanura aluvial cuyas tierras han sido recuperadas para facilitar el establecimiento de las actividades agrícolas que se han llevado a cabo en la zona durante siglos.
HABITADA DESDE EL NEOLÍTICO, SE CONVIRTIÓ EN SEDE DE UN PUERTO COMERCIAL YA EN EL BRONCE FINAL, PARA SER TRANSFORMADA EN EMPORIO POR LOS FENICIOS Y FUNDADA COMO CIUDAD POR LOS PÚNICOS DE CARTAGO. En la época romana, la vocación comercial del centro continuó, estratégica para el comercio de cereales y recursos metálicos procedentes del interior: aún son visibles los restos de estructuras habitacionales, un acueducto, una ruta vial y baños termales. La continuidad de la vida del centro habitado está atestiguada desde hace siglos: en la Cosmografía de Rávena anónima, Neapolis se menciona entre las civitatas de la isla de Cerdeña. En particular, parte del edificio termal construido con la técnica del opus caementicium y las paredes externas e internas en opus vittatum mixtum con bordes de paredes de ladrillo, cuya construcción se remonta a la época imperial tardía (siglos II-III d.C.), ubicado en el sector sureste de la antigua ciudad, se reutilizó hasta el siglo XVIII como iglesia dedicada a la Virgen de Santa María de Nabui. El edificio para el culto cristiano se construyó utilizando un amplio entorno térmico rectangular, abovedado en un cañón. Con motivo de esta intervención, se tapó una gran abertura rectangular colocada en el lado corto de la habitación. La estructura, que ha sufrido graves daños y recientemente ha sido objeto de trabajos de consolidación y restauración, se ha elevado unos 3,1 m, aunque se conservan algunas partes del suelo original. Las paredes internas tienen restos de yeso en los que aún se ven grafitis y monogramas cristológicos, que se remontan al uso del entorno como edificio religioso. En el estado actual de la investigación arqueológica, no se sabe con precisión cuándo se transformó el edificio termal en una iglesia de culto cristiano: según algunas comparaciones con contextos sardos similares, también sujetos a un cambio en el destino del uso térmico (Sant'Andrea di Pischinappiù di Narbolia, Santa Maria di Mesumundu, santuario de Nuestra Señora de Bonacattu en Bonarcado), el pasaje parece puede situarse a principios de la Edad Media o, a más tardar, en la Edad Vandálica.
La iglesia parece haber estado en pleno funcionamiento hasta el siglo XVIII: todavía se celebraban ritos cristianos cuando fue prohibida por monseñor Pilo, obispo de Ales-Terralba, ya que se convirtió en un refugio para los traficantes.

Historia de las excavaciones y los estudios
La zona de Neapolis se conoce en la literatura desde la antigüedad: Plinio el Viejo, en el siglo I a.C., en el tercer libro de su Naturalis Historia, incluye entre los pueblos y ciudades de la Cerdeña romana, dieciocho oppida, incluidas algunas civitates stipendiariae habitadas por peregrinos (Sulci, Valentia, Neapolis, Bitia); Ptolomeo la menciona como centro costero (III, 3), 2), que incluye a la ciudad entre las poleis de la costa occidental de la isla de la isla de Cerdeña; además, su identificación con el puerto napolitano, conocido por portolani y las cartas náuticas del siglo XIII, es ahora inequívoca, así como la mención de Domo de Neapolis, en referencia a un modesto pueblo rural mencionado en documentos de mediados del siglo XIII, parece referirse a este contexto.
La importancia del contexto arqueológico ya era evidente en el siglo XIX, cuando Vittorio Angius describió la extensión del asentamiento predominantemente comercial y las características de las emergencias monumentales.
La investigación arqueológica en la zona se inició a mediados del siglo XIX y se reanudó en 1951, pero se activó de manera intensa y casi continua desde los años setenta del siglo pasado hasta la actualidad.

Bibliografía
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Cómo llegar

Tome la SS 130 hasta el cruce hacia Villasor y tome la SS 196 que lleva a Guspini. Una vez en la ciudad, hay que tomar la SS 126 hasta el km 94, donde hay que girar hacia Sant'Antonio di Santadi. Desde la bifurcación, recorra unos 15 km y desvíese hacia una carretera de penetración agraria. Después de unos 200 m se encuentra en la zona arqueológica.