À Scano Montiferro, les liturgies de la représentation de la Passion du Christ sont célébrées par d'anciennes cérémonies d'origine médiévale, médiatisées par la tradition ibérique.
Dans ce village de la région historique de Montiferru, les rites de la Semaine Sainte constituent le moment central et le plus émouvant de toute l'année liturgique. Ils commencent par les célébrations du dimanche des Rameaux pour se poursuivre avec les services du Vendredi saint et ceux du dimanche de Pâques. Les représentations sacrées suivantes sont particulièrement suggestives : celle du Vendredi saint, qui rappelle la Passion et la mort de Jésus, et celle du dimanche de Pâques avec le rite de S'Incontru, ou la réunion entre le simulacre du Ressuscité et la Vierge Marie.
Les protagonistes sont les trois confréries de la ville : la Confrérie des âmes, la Confrérie du Saint-Rosaire et l'Archiconfrérie de la Sainte-Croix (également connue sous le nom de Saint-Nicolas d'après le patron de l'oratoire dans lequel elle est basée). Ce dernier est le plus ancien et c'est pourquoi l'oratoire de San Nicolò et la paroisse de San Pietro sont au centre des rituels de la semaine de la Passion.

Le dimanche précédant Pâques, les palmiers préparés à l'avance par des maîtres locaux dans l'art du tissage (filadores) sont bénis. À la fin de la bénédiction des palmiers, une procession solennelle vers l'église paroissiale rappelle l'entrée de Jésus à Jérusalem.
Le mercredi saint, les prieurés des confréries susmentionnées préparent sa mesa de s'aranzu, littéralement « la table orange ». Les fruits, symbole d'abondance et de prospérité, ornent, dans d'autres endroits de l'île, par exemple à Bottida nel Goceanum, la croix placée au-dessus du feu rituel allumé à l'occasion de la fête de Saint Antoine l'Abbé. Sa Mesa de s'aranzu est disposée comme suit : placés sur un parterre de romarin et de pervenche, les fruits sont disposés en croix, qui sera ensuite distribuée aux membres de la confrérie à la fin de la messe de Pâques. Le romarin, un arbuste à feuilles persistantes, est bien lié au thème de la victoire sur la mort, est plein de vœux et diffuse sa note aromatique caractéristique dans l'air. Il est également souvent présent dans les feux rituels mentionnés ci-dessus en l'honneur de Saint Antoine l'Abbé. Enfin, la pervenche est une fleur riche en significations propitiatoires, à tel point qu'elle figure dans le sceptre du mammouth et de la pervenche (sa Pippia de Maju) avec lequel le leader corse des Oristano Sartiglia (sur les compositeurs) bénit la foule, avec de grands signes de croix. Dans la Mesa de Aranzu, comme dans les autres rituels mentionnés tout à l'heure, les significations de la religion officielle sont associées à un noyau symbolique préchrétien archaïque d'origine agraire.
Le soir du Jeudi Saint, la messe à Coena Domini est célébrée, au cours de laquelle a lieu le rite du lavage des pieds : le prêtre répète les gestes de Jésus qui a lavé les pieds des disciples, incarnés par les prieurs et les sous-prieurs des trois confréries.
Le rite commémorant la crucifixion (s'Incravamentu) se déroule à huis clos à San Nicolò. Seuls le prieur et le sous-prieur de la Fraternité de la Sainte-Croix y participent. Ces derniers, accompagnés de la prieure et de la sous-prieure, tenant un cierge allumé à la main, prennent le simulacre du Christ avec une grande dévotion et le portent au presbytère de l'oratoire, où, au pied de l'autel, la croix sur laquelle est fixée la statue du Sauveur à l'aide de solides clous est déjà tendue.
Ils font ensuite une pause, avec un grand recueillement, en prière sur les côtés de la croix. L'autel du repositionnement est orné de poivre noir, de blé germé dans le noir, symbole de la résurrection du Christ dans l'obscurité du tombeau. Pour accentuer le caractère sacré de la cérémonie, le presbytère est séparé du reste de l'oratoire par une grande toile (sa Carta) représentant des scènes de la Passion.
À la fin de la cérémonie, les portes de l'oratoire sont ouvertes et le Christ est exposé à l'adoration des confrères et de tous les fidèles.
Le matin du Vendredi saint, la fête des Chilcas a lieu, avec la participation de toutes les confréries et de tous les fidèles. Le nom sarde sas chilcas, ici comme ailleurs sur l'île (par exemple à Cuglieri), désigne le pèlerinage symbolique de la Vierge à la recherche du Fils.
Le simulacre de Notre-Dame des Douleurs se déroule en procession, dans les rues de la ville, en s'arrêtant devant les différents oratoires. Le dernier point d'arrivée du défilé est l'oratoire de San Nicolò, d'où est tiré le Christ crucifié. La procession commence ensuite à l'église paroissiale où la croix s'élève sur un côté du presbytère.
Solennelle, le soir du même jour, est la paralliturgie de S'Iscravamentu (lit. Le dévoilement du cadavre de Jésus). Les protagonistes de la déposition sont quatre personnages représentant, vêtus de robes spéciales, les disciples (SOS Discipulos) qui ont déposé Jésus de la croix et l'ont enterré.
Les disciples commencent leur voyage depuis l'oratoire de San Nicolò où sont conservés les vêtements nécessaires à la représentation sacrée. Après avoir récité une prière (s'obligassione), accompagnés par la confrérie, ils se rendent à l'église paroissiale, où la population s'est déjà rassemblée pour écouter l'homélie du prédicateur. À son signe, les disciples s'approchent de la croix et procèdent à la déposition du Christ mort, en suivant scrupuleusement les indications d'un ancien cérémonial, dont le prédicateur se souvient peu à peu. Le corps du Seigneur, après avoir été montré à Notre-Dame des Douleurs et à la foule, est placé dans une litière (une lettre) ornée de fleurs et de bougies.
Au crépuscule, dans les rues étroites et sinueuses du centre historique de la ville, se déroule la procession qui ramène le Christ mort à l'oratoire de San Nicolò, accompagné par le chœur Miserere. Dans le passé, à partir de la vivacité de la chandelle qui orne une lettre, des prédictions étaient établies pour le résultat obtenu.
Après le silence du samedi saint, le dimanche de Pâques est le moment de la joie, qui atteint son apogée avec la procession de S'incontru entre le simulacre du Ressuscité et la Vierge Marie.

L'histoire de l'événement

Même à Scano Montiferro, comme dans le reste de l'île, les célébrations de la Semaine Sainte en Sardaigne tirent leur origine principalement des rites d'origine ibérique. Telle est, par exemple, l'iconographie de la Vierge Douloureuse, protagoniste des célébrations décrites ci-dessus.
Les cérémonies et liturgies de la religion officielle sont accompagnées d'expressions de dévotion populaire et de rites comportant des symboles agraires préchrétiens. Ce substrat religieux inclut les significations liées aux oranges, au romarin, à la pervenche et des formes de prédiction visant à connaître les résultats du cycle de culture.