En Scano Montiferro, las liturgias de la representación de la Pasión de Cristo se celebran con antiguas ceremonias de ascendencia medieval, mediadas por la tradición ibérica.
En el pueblo que pertenece a la histórica región de Montiferru, los ritos de la Semana Santa constituyen el momento central y más emotivo de todo el año litúrgico. Comienzan con las celebraciones del Domingo de Ramos para continuar con los servicios del Viernes Santo y los del Domingo de Pascua. Las siguientes representaciones sagradas son particularmente sugerentes: la del Viernes Santo, que recuerda la Pasión y la muerte de Jesús, y la del Domingo de Pascua con el rito de S'Incontru, o el reencuentro entre los simulacros del Resucitado y la Virgen María.
Las protagonistas son las tres cofradías del pueblo: la Hermandad de las Almas, la Hermandad del Santo Rosario y la Archicofradía de la Santa Cruz (también conocida como San Nicolás en honor al patrón del oratorio en el que tiene su sede). Esta última es la más antigua y, por esta razón, el oratorio de San Nicolò y la parroquia de San Pietro son el centro de los rituales de la semana de Pasión.

El domingo anterior a Pascua, se bendicen las palmeras preparadas previamente por maestros locales en el arte de tejer (filadores). Al final de la bendición de las palmeras, una procesión solemne hacia la iglesia parroquial recuerda la entrada de Jesús en Jerusalén.
El Miércoles Santo, los prioratos de las hermandades antes mencionadas preparan sa mesa de s'aranzu, literalmente «la mesa naranja». En otros lugares de la isla, por ejemplo en Bottida nel Goceanum, los frutos, símbolo de abundancia y prosperidad, adornan la cruz colocada encima del fuego ritual que se enciende con motivo de la fiesta de San Antonio Abad. Sa Mesa de s'aranzu se organiza de la siguiente manera: colocados sobre un lecho de romero y bígaro, los frutos se disponen formando una cruz, que luego se distribuirá entre los miembros de la hermandad al final de la misa de Pascua. El romero, un arbusto siempre verde, está muy relacionado con el tema de la victoria sobre la muerte, está lleno de buenos deseos y difunde en el aire su característica nota aromática. También suele estar presente en los fuegos rituales antes mencionados en honor a San Antonio Abad. Por último, el bígaro es una flor rica en significados propiciatorios, tanto es así que está incluida en el cetro del mammole y el bígaro (sa Pippia de Maju) con el que el líder corso de la Oristano Sartiglia (sobre los compositores) bendice a la multitud, con grandes signos en forma de cruz. En la Mesa de Aranzu, como en los demás rituales que acabamos de mencionar, los significados de la religión oficial se combinan con un arcaico núcleo simbólico precristiano de origen agrario.
La noche del Jueves Santo se celebra la misa in Coena Domini, durante la cual tiene lugar el rito del lavado de los pies: el sacerdote repite los gestos de Jesús que lavó los pies de los discípulos, personificado por los priores y subpriores de las tres cofradías.
El rito que conmemora la crucifixión (s'incravamentu) se celebra a puerta cerrada en San Nicolò. Solo participan el prior y el subprior de la Hermandad de la Santa Cruz. Estos últimos, acompañados por la priora y la subpriora, con una vela encendida en la mano, toman con gran devoción el simulacro de Cristo y lo llevan al presbiterio del oratorio, donde, al pie del altar, ya está tendida la cruz en la que está fijada con clavos robustos la estatua del Salvador.
Después, con gran recogimiento, se detienen a orar a los lados de la cruz. El altar de la reposición está adornado con pimienta negra, trigo que brota en la oscuridad, símbolo de la Resurrección de Cristo en la oscuridad de la tumba. Para acentuar el carácter sagrado de la ceremonia, el presbiterio está separado del resto del oratorio por un gran lienzo (Carta sa), que representa escenas de la Pasión.
Al final de la ceremonia, se abren las puertas del oratorio y se expone a Cristo a la adoración de los hermanos y de todos los fieles.
En la mañana del Viernes Santo, se celebra el SAS de Chilcas, con la participación de todas las cofradías y fieles. El nombre sardo sas chilcas, aquí como en otros lugares de la isla (por ejemplo, en Cuglieri), designa la peregrinación simbólica de la Virgen en busca del Hijo.
El simulacro de Nuestra Señora de los Dolores se lleva a cabo en procesión por las calles de la ciudad, deteniéndose en los distintos oratorios. El desfile tiene como último punto de llegada el oratorio de San Nicolò, desde donde se lleva a Cristo crucificado. La procesión comienza luego en la iglesia parroquial, donde la cruz se eleva a un lado del presbiterio.
La tarde del mismo día es solemne la paraliturgia de S'Iscravamentu (lit. El despliegue del cadáver de Jesús). Los protagonistas de la deposición son cuatro figuras que representan, con túnicas especiales, a los discípulos (SOS Discipulos) que acostaron a Jesús de la cruz y lo enterraron.
Los discípulos comienzan su viaje desde el oratorio de San Nicolò, donde se guardan las ropas necesarias para la interpretación sagrada. Tras recitar una oración (s'obligassione), acompañados por la cofradía, se dirigen a la iglesia parroquial, donde la población ya se ha reunido para escuchar la homilía del predicador. Al saludarlo, los discípulos se acercan a la cruz y proceden a la deposición de Cristo muerto, siguiendo escrupulosamente las indicaciones de un antiguo ceremonial, que el predicador recuerda poco a poco. El cuerpo del Señor, después de ser mostrado a Nuestra Señora de los Dolores y a la multitud, es colocado en una litera (una carta) adornada con flores y velas.
Al anochecer, por las estrechas y sinuosas calles del centro histórico de la ciudad, se desarrolla la procesión que lleva a Cristo muerto de vuelta al oratorio de San Nicolò, acompañado por el coro Miserere. En el pasado, a partir de la vivacidad de la luz de las velas que adornan una carta, se hacían predicciones sobre el resultado obtenido.
Tras el silencio del Sábado Santo, el domingo de Pascua es el momento de la alegría, que alcanza su punto máximo con la procesión de s'Incontru entre los simulacros del Resucitado y la Virgen María.

La historia del evento

Incluso en Scano Montiferro, como en el resto de la isla, las celebraciones de la Semana Santa en Cerdeña tienen su origen principalmente en los ritos de origen ibérico. Tal es, por ejemplo, la iconografía de la Virgen Dolorosa, protagonista de las celebraciones descritas anteriormente.
Las ceremonias y liturgias de la religión oficial van acompañadas de expresiones de devoción popular y ritos con símbolos agrarios precristianos. Este sustrato religioso incluye los significados relacionados con la naranja, el romero, el bígaro y las formas de predicción destinadas a conocer los resultados del ciclo de cultivo.