Le carnaval de Samugheo

Les principaux protagonistes du carnaval de Samugheo sont différents masques. Sur Mamutzone, un masque silencieux au visage noirci par du liège brûlé qui, par-dessus une robe en moleskine noire, porte une chemise sans manches en cuir de chèvre avec une ceinture à laquelle pendent plusieurs rangées de hochets. Sur sa poitrine, elle porte des cloches en laiton et en bronze dont le nombre correspondait à celui des moutons possédés dans l'Antiquité. Le casque, appelé, est un récipient en liège équipé de cornes de chèvre et recouvert à l'extérieur de peaux de chèvre. S'Urtzu, qui représente la victime, porte un costume en peau de chèvre noir, de la peau de chèvre sur la poitrine et une seule grosse cloche, comme la chèvre qui conduit le troupeau. Sous son apparence, il portait jusqu'à récemment une vessie remplie de sang et d'eau qui, à la suite des coups infligés à S'omadore, se répandaient sur le sol, rendant symboliquement la terre fertile. S'Omadore, le berger, avec un long berger noir et le visage couvert de suie, tient la corde, une canne, une citrouille contenant du vin et le aiguillon. Dans Traga Cortgius, un personnage qui porte des peaux sèches de bovins et représente un signe avant-coureur de la mort, il avait l'habitude de parcourir les ruelles au crépuscule, non seulement pendant le carnaval mais aussi à d'autres moments de l'année.
Selon la tradition, qui incluait la libération à la tombée de la nuit, lorsque les cloches sonnaient dans le village, les masques font leur apparition pour la première fois à 19 heures le 16 janvier, à l'occasion de la fête de Saint Antoine abbé. Le carnaval proprement dit commence en début d'après-midi du jeudi gras avec la tenue vestimentaire, un moment vécu intensément par les participants. Les masques sortent le soir du jeudi, dimanche et mardi du carnaval.
Le rite est centré sur une procession désordonnée et captivante au cours de laquelle les Mamutzones imitent le combat des chèvres amoureuses et sautent en faisant sonner les cloches des vaches, tandis que S'urtzu choisit parmi les filles qu'il rencontre sur son chemin celles avec lesquelles simuler l'accouplement. S'Omadore essaie de conduire S'Urtzu en le frappant et en le poussant, il tombe au sol à plusieurs reprises et meurt. Le vin, élément de la terre, le ranimera et il se lèvera en mugissant : s'Urtzu meurt pour rendre la terre fertile et en renaît, symbolisant le cycle éternel de la nature.

Les masques
Su Mamutzone: masque muet au visage noirci à cause du liège brûlé, elle porte une robe en moleskine noire, une chemise en cuir de chèvre, avec une ceinture à laquelle pendent plusieurs rangées de hochets (cloches et trinites). Le casque (su casiddu ou su moju) est un récipient en liège équipé de cornes de chèvre et recouvert à l'extérieur de peaux de chèvre.
S'Urtzu: victime de la représentation. Il porte un costume en peau de chèvre noire, de la peau de chèvre sur la poitrine et une seule grosse cloche comme une chèvre qui conduit un troupeau.
S'Omadore: le berger. Il porte une longue peau de mouton noire et le visage couvert de suie, il tient la corde (sa soga), une canne, une citrouille contenant du vin et le aiguillon.
Sur Traga Cortgius: un personnage qui porte des peaux sèches de bovins et représente un signe avant-coureur de mort.

Histoire
Le carnaval de Samugheo trouve ses origines dans la culture agro-pastorale et conserve plusieurs éléments du culte de Dionysos représenté par S'urtzu qui met en scène sa passion et sa mort. Le comportement des Mamutzones qui sautaient envahis autour de S'urtzu remonte également aux rites dionysiaques. Le caractère sacré des Mamutzones est attesté par le chant récité traditionnellement lorsqu'ils poursuivent les enfants du village : « S'Ocru mannu piludu non timet a nissunu, solu du Deus mannu, S'ocru mannu corrudu » (Le grand ogre poilu ne craint personne, sauf le grand Dieu, le Grand Orc cornu).

Mise à jour

6/2/2024 - 16:03