El área arqueológica de Santa Cristina se encuentra en la meseta basáltica de Abbasanta, en el centro-oeste de Cerdeña, cerca del santuario rural de Santa Cristina y constituye una de las áreas sagradas más importantes de la Cerdeña nurágica y uno de los ejemplos más significativos de un santuario dedicado al culto al agua.
El complejo incluye dos sectores, al noreste y al suroeste, separados de la iglesia con sus «cumbesquias», no antes del siglo XVIII.
El núcleo noreste incluye el templo del pozo, la llamada «cabaña de reuniones», con un recinto contiguo y una serie de otras habitaciones.
El templo del pozo está formado por un atrio, una escalera descendente y un tholos subterráneo que protege la vena del manantial. Incluso hoy en día, el agua de manantial se filtra a través de los intersticios de las paredes de la cámara, y es particularmente abundante en invierno-primavera.
De la altura del pozo, solo queda el perfil de la planta, que, sin embargo, no parece reflejar completamente el diseño original. La parte media superior de la escalera ha sido completamente restaurada.
Las estructuras emergentes, limitadas al muro perimetral con forma de cerradura con un asiento en el mostrador (quizás más adelante), incluyen el atrio rectangular y el tambor del pozo. Todo está cerrado por un recinto elíptico con una entrada orientada al norte, al noroeste, que separa el templo de las demás estructuras del santuario. El recinto elíptico originalmente tenía que soportar un montículo de tierra en el que se enmarcaba la entrada a la escalera, probablemente monumental, como puede verse en el templo contemporáneo de Su Tempiesu di Orune, en excelentes condiciones y recientemente restaurado.
El hueco de la escalera, con su planta y sección trapezoidal, tiene una profundidad total de unos 6,50 metros. La escalera consta de 25 escalones y está cubierta por un techo escalonado que reproduce una especie de escalera invertida. El tholos, muy cónico, está construido magistralmente con hileras de bloques basálticos de tamaño mediano con una cara borrosa. El anillo superior no tiene cierre.
La «cabaña de reuniones», donde presumiblemente tenían lugar las reuniones de los jefes de las comunidades nurágicas que acudían al santuario para celebrar rituales comunes, situada al oeste del templo, es circular. El interior está pavimentado con guijarros y tiene un asiento anular.
Cerca de la sala hay habitaciones de planta cuadrada, rectangular y circular, que avanzan unas cuantas hileras, para interpretarlas como alojamientos para trabajadores de culto y peregrinos y como tiendas conectadas al mercado que se iba a celebrar con motivo de las solemnidades religiosas.
Las excavaciones del templo han revelado bronces sirio-palestinos de finales del segundo milenio a principios del primer milenio antes de Cristo y simples fíbulas y sanguijuelas de bronce arqueadas de los siglos IX y VII a. C., que dan testimonio de la vitalidad comercial de la zona sagrada. En cambio, la nave espacial de bronce de la que informa Taramelli estaba conectada a la favissa del templo.
Es probable que el pozo sagrado esté ubicado en la última Edad del Bronce, probablemente en el siglo XI antes de Cristo. A finales de la época púnica, el santuario estaba dedicado a Deméter y Núcleo, como lo demuestran los ex votos ficticios con la diosa «kernophoros» y las figuras femeninas camufladas, y a finales de la época republicana a Ceres.
El sector suroeste, a unos 200 m del anterior, tiene un nuraga y estructuras habitacionales de diversa cronología.
El nuraga es una torre única con una escalera y una hornacina de entrada. Está construido con bloques de basalto recién dibujados. La habitación tiene tres nichos dispuestos en forma de cruz y aún conserva intacta la bóveda ojival.
Alrededor del nuraga hay vestigios de la ciudad, en particular tres chozas alargadas de cronología incierta.

Historia de las excavaciones
El sitio arqueológico fue reconocido en el siglo XIX por Alberto Lamarmora y Giovanni Spano. Antonio Taramelli informó del descubrimiento de una nave espacial nurágica, pero la primera excavación del pozo se remonta a 1953. Enrico Atzeni llevó a cabo otras investigaciones en 1967-73 y 1977-83. En 1989-90, Paolo Bernardini exploró algunos entornos del pueblo. El área aún se está excavando y restaurando.

Bibliografía
E. Atzeni, "Santuario nuragico di Santa Cristina (Paulilatino), in Rivista di Scienze Preistoriche, XXXII, n. 1- 2, 1977, p. 359;
E. Contu, "L'architettura nuragica", in Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica, Milano, Scheiwiller, 1981;
G. Lilliu, La civiltà dei sardi dal paleolitico all'età dei nuraghi, Torino, Nuova ERI, 1988;
A. Moravetti, Il santuario nuragico di Santa Cristina, collana "Sardegna archeologica. Guide e Itinerari", Sassari, Carlo Delfino, 2003;
R. Zucca, Viaggio nell'archeologia della provincia di Oristano, Oristano, E.P.T. Oristano, 2004, pp. 35-36.

Cómo llegar
Al área arqueológica se puede llegar desde la SS 131 Sassari-Cagliari: a una altura de 114,300 km se encuentra el cruce, marcado con señales, para llegar al complejo.