Ghilarza, église de San Palmerio

Ghilarza insiste sur une région riche en documentation archéologique, en particulier à partir de l'ère nuragique. L'église de San Palmerio surplombe un espace vert en périphérie de la ville, non loin de la tour aragonaise et de l'église de San Giorgio, mentionnée dans le « Condaghe di Santa Maria di Bonarcado » (XIIe-XIIIe siècles) comme un lieu où se tenait une « corona » (audience) pour régler les différends locaux.
L'église de San Palmerio fascine par son insertion organique dans le paysage à mi-chemin entre l'urbain et le rural, caractéristique de nombreux monuments insulaires romans, qui subsistent à la périphérie immédiate des centres habités.
La structure date du premier quart du XIIIe siècle et était à nef unique, avec un toit en bois et un clocher à voile surmontant la façade. L'insertion de bâtiments du XVIIe siècle, tels que le transept et le presbytère quadrangulaire, a entraîné la perte de l'abside semi-circulaire d'origine.
La façade est stimulée par les deux pilastres qui s'élèvent sur les côtés du portail et par les piliers d'angle qui le divisent en trois miroirs terminés par des arcs arrondis. La partie centrale est percée d'une lumière cruciforme tandis que l'ouverture en lunette n'est pas romane. Le portail est de type architravé et lunette avec un ruban rond soulevé par une pierre de taille et un linteau suspendus au-dessus de montants monolithiques. La décoration est confiée aux bases et aux chapiteaux, ainsi qu'au bicolore, obtenu en alternant des pierres de taille moyenne en basalte foncé et en vulcanite rougeâtre. La disposition des pierres de taille en rangées sur la façade atténue l'effet vertical produit même par la hauteur de 7 m du mur, qui provient d'un grand socle en forme de chaussure.
Sur les côtés visibles, vous pouvez voir des fenêtres à éclairage unique surpassées à la fois à l'intérieur et à l'extérieur. Dans la partie supérieure, il y a des arcs à double anneau fixés sur des péducci. Certains ont une forme archaïque pointue, indiquant les mœurs gothiques. À l'intérieur du miroir dessiné par un nœud, une figure anthropomorphe est sculptée dans une position de prière. Le bâtiment se termine par le fronton absidal orné d'arcs suspendus complètement similaires à ceux du bas-côté.

Histoire des études
L'église est étudiée depuis le début du XXe siècle par Dionigi Scano, puis par Raffaello Delogu. Plus récemment, les études de Renata Serra et Roberto Coroneo se démarquent, qui ont retracé le cadre de référence historique et artistique.

Bibliographie
D. Scano, Histoire de l'art en Sardaigne du XIe au XIVe siècle, Cagliari-Sassari, Montorsi, 1907, p. 136-139 ;
R. Delogu, L'architecture du Moyen Âge en Sardaigne, Rome, Bibliothèque d'État, 1953, p. 164-165 ; R. Serra, Sardaigne [« Italie romane »], Milan, livre de Jaca, 1989, p. 369-370 ; R. Coroneo, L'architecture romane du milieu du millénaire au début des années 300, Nuoro, Ilisso, 1993, feuille 100 ;
R. Coroneo-R. Serra, Sardaigne préromane et romane, série « Patrimoine artistique italien », Milan, Jaca Book, 2004, p. 284 à 285 ; R. Coroneo, Églises romanes de Sardaigne. Itinéraires touristiques et culturels, Cagliari, AV, 2005, p. 67-68.