Le monument se situe dans une vallée pittoresque dominée par le relief calcaire du Monte Conca s'Omu, dans la région de Fluminese.
Le temple, à l'origine un sanctuaire nuragique, probablement intercantonal, fut également actif aux époques précoloniale, punique et romaine, mais ne porte aucune trace d'une phase phénicienne.
Dès le début de l'âge du fer, au IXe siècle avant J.-C., le site revêtit une importance funéraire, peut-être liée au culte des ancêtres, comme en témoigne une série de tombes à puits individuelles découvertes près du podium. L'une de ces tombes a livré une figurine en bronze, de facture nuragique mais clairement influencée par la culture levantine, représentant une divinité masculine nue tenant une lance de la main gauche et levant la main droite en signe de bénédiction. Cette figurine peut être associée à la physionomie et aux attributs cultuels du dieu punique Sid, guerrier et chasseur, une transposition de la divinité locale Babai, qui réapparut à l'époque romaine sous le nom de Sardus Pater Bab(a)i. Durant l'époque punique, le sanctuaire connut deux phases de construction : la première vers 500 av. J.-C., immédiatement après la conquête carthaginoise de l'île ; la seconde, d'influence punique-hellénistique, vers 300 av. J.-C. De faibles traces de ces deux phases ont été identifiées sous l'escalier monumental d'époque romaine.
L'importance considérable du temple à l'époque punique est attestée par plusieurs éléments architecturaux et de nombreuses offrandes votives découvertes hors de leur contexte. L'état fragmentaire de ces offrandes a conduit les chercheurs à émettre l'hypothèse d'une destruction délibérée du sanctuaire. Celle-ci pourrait avoir eu lieu lors de la révolte des mercenaires carthaginois stationnés en Sardaigne au IIIe siècle av. J.-C., ou peut-être par les premiers chrétiens.
La structure actuellement visible date de l'époque romaine : une structure initiale remonte à l'époque augustéenne, tandis qu'une seconde phase de rénovation, avec l'ajout de l'inscription de Caracalla sur le fronton, date du IIIe siècle apr. J.-C. L'épigraphe se lit comme suit : « Imperatori Caesari M. Aurelius Antoninus. Augustus Pius Felici templum dei Sardi Patris Babi vetustate conlapsum ... A ... restituendum curavit Q Coelius o Cocceius Proculus » : en l'honneur de l'empereur Marc Aurèle Antonin Auguste, Pieux Félix restaura le temple du dieu Sardus Pater Babi, ruiné par l'Antiquité, par Quintus Caelius (ou Cocceius) Proculus.
Le monument, construit en calcaire local, présente un escalier d'entrée et un podium en « opus quadratum ». L'escalier, dont il ne reste que trois marches, partiellement reconstruites, comportait à l'origine de nombreux niveaux pavés de cocciopesto. Au quatrième niveau, correspondant à ce qui devait être le rocher sacré du temple punique, se trouvait l'autel sacrificiel, conformément aux canons rituels romains. Le temple est divisé longitudinalement en un pronaos, un naos et un adyton (ou penetralia) bipartite. Le pronaos, profond de 6,6 mètres, présente quatre colonnes en façade et une de chaque côté ; ces colonnes ont des fûts lisses (d'une hauteur d'environ 8 mètres après reconstitution), des bases attiques et des chapiteaux ioniques. Le naos, profond d'environ 11 mètres, est orné de pilastres adossés aux murs, tandis que le sol conserve l'intégralité de sa mosaïque blanche. Dans le mur du fond du naos, deux portes donnent accès à deux petites pièces presque carrées (l'adyton bipartite) équipées de deux citernes quadrangulaires.
L'espace sacré entourant le temple, longtemps considéré comme faisant partie intégrante du temple punique antérieur, est désormais interprété comme une extension postérieure à l'époque de Caracalla.

Historique des fouilles
Les fouilles ont eu lieu entre 1967 et 1968. Des restaurations ultérieures ont partiellement restitué au site son aspect du règne de Caracalla (213-217 ap. J.-C.), période durant laquelle il fut rénové. Entre 1984 et 1994, des fouilles ont été menées dans la zone située devant l'édifice.

Bibliographie
Ricerche puniche ad Antas: rapporto preliminare della Missione archeologica dell'Universita di Roma e della Soprintendenza alle antichità di Cagliari, collana "Studi Semitici", 30, Roma, Istituto di Studi del Vicino Oriente, Università di Roma, 1969;
R. Zucca, Il tempio di Antas. Sassari, C. Delfino, 1989 (Sardegna archeologica. Guide e itinerari; 11);
P. Bernardini-L.I. Manfredi-G. Garbini, "Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati", in Phoinikes b Shrdn. I Fenici in Sardegna: nuove acquisizioni, catalogo della mostra (Oristano, Antiquarium Arborense, luglio-dicembre 1997), a cura di P. Bernardini-R. D'Oriano-P.G. Spanu, Cagliari, La Memoria Storica, 1997, pp. 105-113.

Accès
Depuis Cagliari, prendre la SS 130 jusqu'à Iglesias, puis la SS 126 jusqu'à Fluminimaggiore au km 54,100 ; une petite route asphaltée sur la droite, d'environ 1,5 km de long (accessible en voiture ou en bus) et bien indiquée, mène au site archéologique.