El monumento se ubica en un pintoresco valle dominado por el relieve calcáreo del Monte Conca s'Omu, en la región de Fluminense.
El templo, originalmente un santuario nurágico, probablemente intercantonal, también estuvo activo en la época precolonial, púnica y romana, pero no presenta vestigios de una fase fenicia.
Desde principios de la Edad del Hierro, en el siglo IX a. C., el sitio tuvo una importancia funeraria, quizás vinculada al culto a los ancestros, como lo demuestra una serie de tumbas de pozo individuales descubiertas cerca del podio. En una de las tumbas se halló una figurilla de bronce, de manufactura nurágica pero claramente influenciada por la cultura levantina, que representa a una deidad masculina desnuda sosteniendo una lanza en su mano izquierda mientras levanta la derecha en señal de bendición. La figurilla se asocia con la fisonomía y los rasgos de culto del dios púnico Sid, guerrero y cazador, una transposición de la deidad local Babai, que reapareció en la época romana con el nombre de Sardus Pater Bab(a)i.
Durante la época púnica, el santuario experimentó dos fases de construcción: la primera alrededor del 500 a. C., inmediatamente después de la conquista cartaginesa de la isla; la segunda, de influencia púnico-helenística, alrededor del 300 a. C. Se han identificado leves vestigios de ambas fases bajo la monumental escalinata de la época romana.
La considerable importancia del templo en la época púnica se evidencia en varios elementos arquitectónicos y numerosas ofrendas votivas halladas fuera de contexto. El estado fragmentado de las ofrendas votivas ha llevado a los investigadores a plantear la hipótesis de una destrucción deliberada del santuario. Esto pudo haber ocurrido durante la revuelta de los mercenarios cartagineses acantonados en Cerdeña en el siglo III a. C., o quizás a manos de los primeros cristianos.
La estructura actualmente visible data de la época romana: una estructura inicial se remonta al período augusteo, mientras que una segunda fase de renovación, con la adición de la inscripción de Caracalla en el frontón, data del siglo III d. C.
El epígrafe reza: «Imperatori Caesari M. Aurelius Antoninus. Augustus Pius Felici templum dei Sardi Patris Babi vetustate conlapsum ... A ... restituendum curavit Q Coelius o Cocceius Proculus»: en honor del emperador Marco Aurelio Antonino Augusto, Pío Félix restauró el templo del dios Sardus Pater Babi, que había sido destruido por la antigüedad, por Quinto Celio (o Cocceio) Próculo.
El monumento, construido con piedra caliza local, presenta una escalinata de entrada y un podio hecho de «opus quadratum». La escalinata, de la que solo quedan tres escalones, parcialmente reconstruidos, originalmente constaba de numerosos niveles pavimentados con cocciopesto. En el cuarto nivel, correspondiente a lo que debió ser la roca sagrada del templo púnico, se encontraba el altar de sacrificios, según los cánones rituales romanos.
El templo se divide longitudinalmente en un pronaos, un naos y un adyton bipartito (o penetralia). El pronaos, de 6,6 metros de profundidad, tiene cuatro columnas en la fachada y una a cada lado; las columnas presentan fustes lisos (de aproximadamente 8 metros de altura, según la reconstrucción), bases áticas y capiteles jónicos. El naos, de aproximadamente 11 metros de profundidad, tiene pilastras adosadas a las paredes, mientras que el suelo conserva íntegramente su mosaico blanco. En la pared posterior del naos, dos puertas dan acceso a dos pequeñas habitaciones, casi cuadradas (el adyton bipartito), equipadas con dos cisternas cuadrangulares.
El área sagrada que rodea el templo, siempre considerada parte integral del templo púnico anterior, ha sido interpretada recientemente como una parte adicional que data de después de la época de Caracalla.

Historia de las excavaciones
Fue excavado entre 1967 y 1968. Las restauraciones posteriores lo devolvieron parcialmente a su aspecto durante el reinado de Caracalla (213-217 d. C.), cuando fue renovado. Entre 1984 y 1994, se realizaron excavaciones en el área frente a la estructura.

Bibliografía
Ricerche puniche ad Antas: rapporto preliminare della Missione archeologica dell'Universita di Roma e della Soprintendenza alle antichità di Cagliari, collana "Studi Semitici", 30, Roma, Istituto di Studi del Vicino Oriente, Università di Roma, 1969;
R. Zucca, Il tempio di Antas. Sassari, C. Delfino, 1989 (Sardegna archeologica. Guide e itinerari; 11);
P. Bernardini-L.I. Manfredi-G. Garbini, "Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati", in Phoinikes b Shrdn. I Fenici in Sardegna: nuove acquisizioni, catalogo della mostra (Oristano, Antiquarium Arborense, luglio-dicembre 1997), a cura di P. Bernardini-R. D'Oriano-P.G. Spanu, Cagliari, La Memoria Storica, 1997, pp. 105-113.

Cómo llegar
Desde Cagliari, tome la SS 130 hacia Iglesias, luego la SS 126 hacia Fluminimaggiore hasta el km 54.100; una pequeña carretera asfaltada a la derecha, de aproximadamente 1,5 km de longitud (transitable en coche o autobús) y bien señalizada, conduce al yacimiento arqueológico.