Der Standort befindet sich geografisch auf dem Basaltplateau von Abbasanta im zentralen Westen Sardiniens, in der Nähe des ländlichen Heiligtums Santa Cristina.
Santa Cristina ist eines der wichtigsten heiligen Gebiete des nuraghischen Sardiniens und eines der bedeutendsten Beispiele für ein Heiligtum, das dem Wasserkult gewidmet ist.
Der Komplex besteht aus zwei Sektoren, Nordost und Südwest, die von der Kirche mit ihren „Cumbessias“ getrennt sind (nicht vor dem 18. Jahrhundert).
Zum nordöstlichen Kern gehören der Brunnentempel, die sogenannte „Versammlungshütte“ mit angrenzendem Gehege und eine Reihe weiterer Räume.
Der nach N/NO und S/SE ausgerichtete Brunnentempel besteht aus einem Atrium, einer absteigenden Treppe und einem unterirdischen Tholos, in dem sich die Quellader befindet. Noch heute sickert Quellwasser durch die Zwischenräume des Mauerwerks der Kammer, das besonders im Winter und Frühling reichlich vorhanden ist.
Von der Höhe des Brunnens ist nur das Pflanzenprofil übrig geblieben, das zudem den ursprünglichen Entwurf nicht vollständig widerzuspiegeln scheint. Der obere mittlere Teil der Treppe wurde komplett restauriert.
Zu den neu entstehenden Bauwerken, die sich auf die Umfassungsmauer in Form eines Schlüsselschlosses mit Sitztheke (vielleicht später) beschränken, gehören das rechteckige Atrium und die Brunnentrommel. Alles ist von einer elliptischen Umzäunung (m 26 x m 20) mit einem Eingang nach N/NO umgeben, der den Tempel von den anderen Strukturen des Heiligtums trennt. Das elliptische Gehege sollte ursprünglich einen Erdhügel tragen, in den der Eingang zur Treppe eingerahmt war, der wahrscheinlich monumentalisiert war, wie der zeitgenössische Tempel von Su Tempiesu (Orune) zeigt, der sich in ausgezeichnetem Zustand befindet und kürzlich restauriert wurde.
Das Treppenhaus mit trapezförmigem Grundriss und Querschnitt (Breite am Boden 3,47 m; Breite an der letzten Stufe 1,40 m) hat eine Gesamttiefe von etwa 6,50 m. Die Treppe besteht aus 25 Stufen und ist mit einer Stufendecke bedeckt, die eine Art umgekehrte Treppe nachbildet. Der Tholos ist sehr spitz zulaufend und besteht meisterhaft aus Reihen mittelgroßer Basaltblöcke mit einer schrägen, freiliegenden Oberfläche. Der oberste Ring hat keinen Verschluss.
Die „Versammlungshütte“, in der vermutlich die Treffen der Leiter der nuraghischen Gemeinschaften stattfanden, die zur Feier gemeinsamer Rituale in das Heiligtum gingen, befindet sich westlich des Tempels. Sie ist kreisförmig (Durchmesser 10 m) und ist bis zu einer maximalen Resthöhe von 1,70 m erhalten. Der Innenraum ist mit Kieselsteinen gepflastert und hat einen ringförmigen Sitz.
In der Nähe des Saals befinden sich Räume mit quadratischem, rechteckigem und kreisförmigem Grundriss, die sich durch einige Reihen erstrecken und als Wohnräume für Gottesdienstmitarbeiter und Pilger sowie als Geschäfte verstanden werden können, die mit dem Markt verbunden sind, der anlässlich religiöser Feierlichkeiten abgehalten werden sollte.
Bei den Ausgrabungen des Tempels wurden syro-palästinensische Bronzen vom Ende des 2. bis Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. und Bronzefibeln mit einfachen Bögen und Blutegeln aus dem 9. und 7. Jahrhundert v. Chr. freigelegt, die von der kommerziellen Vitalität des heiligen Gebietes zeugen. Das von Taramelli berichtete Bronzegefäß wurde stattdessen mit der Favissa des Tempels in Verbindung gebracht.
Der heilige Brunnen soll vermutlich im elften Jahrhundert vor Christus in die letzte Bronzemedaille aufgenommen werden. In der späten punischen Zeit wurde das Heiligtum Demeter und Core geweiht, wie die fiktiven Ex-Gelübde an der Spitze der Göttin „Kernophoros“ und die verhüllten Mullebralfiguren belegen, und in spätrepublikanischer Zeit in Ceres.
Der südwestliche Sektor, etwa 200 m vom vorherigen entfernt, weist eine Nuraghe und Wohnbauten verschiedener Chronologien auf.
Die Nuraghe ist ein Einzelturm (Außendurchmesser m 13; Resthöhe m 6) mit einer Treppe und einem Nest. Sie ist aus frisch skizzierten Basaltblöcken gebaut. Die Kammer (Durchmesser 3,50 m) hat drei kreuzförmig angeordnete Nischen, wobei das Spitzbogengewölbe noch erhalten ist.
Rund um die Nuraghe finden sich Spuren der Stadt, insbesondere drei längliche Hütten mit ungewisser Chronologie.

Geschichte der Ausgrabungen
Die archäologische Stätte wurde im 19. Jahrhundert von Alberto Lamarmora und Giovanni Spano anerkannt. Antonio Taramelli berichtete über die Entdeckung eines nuraghischen Raumschiffs, aber die erste Ausgrabung des Brunnens stammt aus dem Jahr 1953. Weitere Untersuchungen wurden 1967-73 und 1977-83 von Enrico Atzeni durchgeführt. In den Jahren 1989-90 erkundete Paolo Bernardini einige Umgebungen im Dorf. Das Gebiet wird immer noch ausgegraben und restauriert.

Bibliographie
E. Atzeni, „Nuragisches Heiligtum von Santa Cristina (PauliLatino)“, in Journal of Prehistoric Sciences, XXXII, n. 1-2, 1977, S. 359; E. Contu, „Nuragic Architecture“, in Ichnussa. Sardinien von seinen Anfängen bis zur klassischen Zeit, Mailand, Scheiwiller, 1981;
G. Lilliu, Die Zivilisation der Sarden vom Paläolithikum bis zur Zeit der Nuraghen, Turin, Nuova ERI, 1988;
A. Moravetti, Das Nuraghische Heiligtum von Santa Cristina, Reihe „Archäologisches Sardinien. Führer und Reiserouten“, Sassari, Carlo Delfino, 2003;
R. Zucca, Reise in die Archäologie der Provinz Oristano, Oristano, E.P.T. Oristano, 2004, S. 35-36.

Anfahrt
Das archäologische Gebiet ist von der SS 131 Sassari-Cagliari aus zu erreichen: Auf einer Höhe von 114.300 km befindet sich die mit Schildern markierte Kreuzung, um den Komplex zu erreichen.