El sitio está ubicado geográficamente en la meseta basáltica de Abbasanta, en el centro-oeste de Cerdeña, cerca del santuario rural de Santa Cristina.
Santa Cristina es una de las áreas sagradas más importantes de la Cerdeña nurágica, uno de los ejemplos más significativos de un santuario dedicado al culto al agua.
El complejo consta de dos sectores, noreste y suroeste, separados de la iglesia con sus «cumbessias» (no antes del siglo XVIII).
El núcleo noreste incluye el templo del pozo, la llamada «cabaña de reuniones» con un recinto contiguo y una serie de otras habitaciones.
El templo del pozo, orientado a N/NO y S/SE, consta de un atrio, una escalera descendente y un tholos subterráneo que alberga la veta del manantial. Incluso hoy en día, el agua de manantial se filtra por los intersticios de la mampostería de la cámara, que es particularmente abundante en invierno-primavera.
De la altura del pozo, solo queda el perfil de la planta, que, además, no parece reflejar completamente el diseño original. La parte media superior de la escalera ha sido completamente restaurada.
Las estructuras emergentes, limitadas al muro perimetral en forma de cerradura con barra de asientos (quizás más tarde), incluyen el atrio rectangular y el tambor del pozo. Todo está rodeado por un recinto elíptico (26 m x 20 m) con una entrada orientada hacia el N/NO, que separa el templo de las demás estructuras del santuario. Originalmente, el recinto elíptico tenía que soportar un montículo de tierra en el que se enmarcaba la entrada a la escalera, probablemente monumentalizado, como se puede ver en el templo contemporáneo de Su Tempiesu (Orune), en excelentes condiciones y recientemente restaurado.
El hueco de la escalera, de planta y sección trapezoidales (ancho en la parte inferior del suelo m 3,47; ancho en el último escalón m 1,40), tiene una profundidad total de unos 6,50 m. La escalera consta de 25 escalones y está cubierta por un techo escalonado que reproduce una especie de escalera invertida. El tholos, muy cónico, está construido magistralmente con hileras de bloques de basalto de tamaño medio con una cara inclinada a la vista. El anillo superior no tiene cierre.
La «caseta de reunión», situada al oeste del templo, donde supuestamente se reunían los líderes de las comunidades nurágicas que acudían al santuario para celebrar rituales comunes, es circular (10 m de diámetro) y se conserva hasta una altura máxima restante de 1,70 m. Su interior está pavimentado con guijarros y tiene un asiento anular.
Cerca de la sala, hay habitaciones de planta cuadrada, rectangular y circular, que se distribuyen en varias filas, para interpretarse como viviendas para los trabajadores del culto y los peregrinos y como tiendas conectadas con el mercado que se iba a celebrar con motivo de las solemnidades religiosas.
Las excavaciones del templo han revelado bronces siro-palestinos de finales del segundo y principios del primer milenio antes de Cristo y peroné de bronce con simples arcos y sanguijuelas de los siglos IX y VII a. C., que dan fe de la vitalidad comercial del área sagrada. La vasija de bronce, según Taramelli, estaba relacionada, en cambio, con la favissa del templo.
Es probable que el pozo sagrado se coloque en el Bronce Final, probablemente en el siglo XI a. C. A finales de la época púnica, el santuario fue consagrado a Deméter y Núcleo, como lo atestiguan los exvotos ficticios a la cabeza de la diosa «kernophoros» y las figuras mullebrales encapuchadas, y en la época tardorrepublicana, en Ceres.
El sector SO, a unos 200 m del anterior, tiene un nuraghe y estructuras habitacionales de diversas cronologías.
El nuraghe es una torre única (diámetro exterior m 13; altura residual m 6) con una escalera y un nido. Está construida con bloques de basalto recién esbozados. La cámara (3,50 m de diámetro) tiene tres nichos dispuestos en forma de cruz y aún conserva intacta la bóveda ojival.
Alrededor del nuraga hay vestigios de la ciudad, en particular tres chozas alargadas de cronología incierta.

Historia de las excavaciones
El sitio arqueológico fue reconocido en el siglo XIX por Alberto Lamarmora y Giovanni Spano. Antonio Taramelli informó del descubrimiento de una nave espacial nurágica, pero la primera excavación del pozo se remonta a 1953. Enrico Atzeni llevó a cabo otras investigaciones en 1967-73 y 1977-83. En 1989-90, Paolo Bernardini exploró algunos entornos del pueblo. El área aún se está excavando y restaurando.

Bibliografía
E. Atzeni, «Santuario nurágico de Santa Cristina (PauliLatino), en Journal of Prehistoric Sciences, XXXII, n. 1-2, 1977, p. 359;
E. Contu, «Arquitectura nurágica», en Ichnussa. Cerdeña desde sus orígenes hasta la era clásica, Milán, Scheiwiller, 1981;
G. Lilliu, La civilización de los sardos desde el Paleolítico hasta la era de los nuraghi, Turín, Nuova ERI, 1988;
A. Moravetti, El santuario nurágico de Santa Cristina, serie «Cerdeña arqueológica». Guías e itinerarios», Sassari, Carlo Delfino, 2003;
R. Zucca, Viaje a la arqueología de la provincia de Oristano, Oristano, E.P.T. Oristano, 2004, págs. 35-36.

Cómo llegar
Al área arqueológica se puede llegar desde la SS 131 Sassari-Cagliari: a una altura de 114,300 km se encuentra el cruce, marcado con señales, para llegar al complejo.