La

médecine populaire sarde s'est exprimée dans les trois moments fondamentaux de la prise en charge de la maladie : le diagnostic, le traitement et les éléments de nature différente utilisés dans le traitement, qui étaient composés d'une sorte de pharmacie collective.
Cette structure du système a été pratiquement préservée jusqu'à la veille de la Seconde Guerre mondiale, jouant un rôle prééminent, en termes de diffusion des thérapies, par rapport à la médecine officielle, qui avait du mal à pénétrer largement les communautés.
Les obstacles qui ont empêché la diffusion de la médecine conventionnelle dans la société agropastorale étaient économiques, culturels et géographiques. Ces obstacles ont disparu avec le profond processus de transformation économique, sociale et culturelle qui s'est imposé dans toute l'Europe depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. La société agro-pastorale a donc été supplantée par un modèle de société complètement différent, de type industriel, au sein duquel même la gestion de la maladie a évidemment pris une toute autre organisation.
Cependant, bien que la médecine officielle soit la principale, d'autres médicaments fonctionnent également dans le cadre du système de traitement sarde, dans une mesure plus ou moins sensible. Étant donné qu'un système de soins comprend toutes les ressources thérapeutiques auxquelles le malade peut se référer, nous pouvons actuellement distinguer trois secteurs différents vers lesquels orienter la recherche d'un traitement : le secteur conventionnel, hautement professionnalisé, avec des cours de formation institutionnalisés et avec le soutien de l'État ; le secteur populaire, c'est-à-dire celui de la médecine traditionnelle, non professionnalisée, avec des cours de formation « sui generis » (en dehors des institutions conventionnelles), comprenant à la fois empiriques et magiques croyances et pratiques, telles que en tant que patrimoine non géré par des institutions ; le secteur non conventionnel et non traditionnel, comprenant des connaissances et des pratiques qui n'entrent pas dans les deux secteurs précédents : réflexologie, yoga, musicothérapie, danse-thérapie, shiatsu, pranothérapie, acupuncture, etc. Ce phénomène de pluralisme des systèmes de soins est présent dans une certaine mesure dans tous les pays occidentaux, mais en Sardaigne, il semble encore revêtir des caractéristiques particulières en raison de la diffusion de la médecine traditionnelle, qui dépasse toutes les attentes.
Des recherches récentes menées dans tous les pays de la Sardaigne montrent qu'il existe certainement plus d'un millier de guérisseurs traditionnels toujours actifs ; que, parallèlement aux thérapies empiriques, les rites magico-thérapeutiques sont encore très répandus ; que les interventions empiriques produisent des résultats curatifs d'un intérêt considérable sur certaines pathologies ; que plus de cent mille personnes utilisent encore ce système de traitement aujourd'hui.
Parmi ceux-ci, plus de 50% utilisent le rite magico-thérapeutique contre le mauvais œil (environ 36 600). Les personnes qui ont recours aux traitements traditionnels pour les blessures ostéo-articulaires représentent 14,8 % du nombre total d'utilisateurs (environ 10 700). Le nombre de ceux qui ont recours au rite thérapeutique contre les états critiques attribués à la peur est également assez élevé (3650). Les autres maladies touchant un grand nombre d'utilisateurs sont les suivantes : brûlures (3670) ; sciatique (2900) ; poireaux (2550) ; hémorroïdes (2400) ; zona et herpès zoster (1800) ; maladies de la peau (environ 1500).

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