Die archäologische Stätte Santa Maria di Nabui befindet sich etwa 20 km nördlich von Guspini an der Straße, die durch die Stadt Sant'Antonio di Santadi zum Badeort Torre dei Corsari führt. Es befindet sich in einer schmalen Schwemmebene und wird im Süden von einem hügeligen Gebiet begrenzt, im Norden vom Teich Sa Salinedda und dem südlichsten der Santa Maria-Teiche.
Etwa 20 km nördlich von Guspini befinden sich die Ruinen der Stätte „Santa Maria di Nabui“ in einer Schwemmebene, deren Land wiedergewonnen wurde, um die Einrichtung landwirtschaftlicher Aktivitäten zu erleichtern, die in der Region seit Jahrhunderten betrieben werden.
SEIT DER JUNGSTEINZEIT BEWOHNT, WURDE ES BEREITS IN DER LETZTEN BRONZEZEIT ZUM STANDORT EINES HANDELSHAFENS, DER VON DEN PHÖNIZIERN IN EIN WARENHAUS UMGEWANDELT UND VON DEN PUNIERN VON KARTHAGO ALS STADT GEGRÜNDET WURDE. In der Römerzeit setzte sich die kommerzielle Ausrichtung des Zentrums fort, das für den Handel mit Getreide und metallischen Ressourcen aus dem Hinterland von strategischer Bedeutung war: Die Überreste von Wohnanlagen, ein Aquädukt, eine Straßenroute und Thermalbäder sind noch sichtbar. Die Kontinuität des Lebens des bewohnten Zentrums ist seit Jahrhunderten bezeugt: In der Kosmographie des Anonymen Ravenna wird Neapolis als eine der Städte der Insel Sardinien erwähnt. Insbesondere ein Teil des in der Technik des Opus Caementicium errichteten Thermalgebäudes mit Außen- und Innenwänden aus opus vittatum mixtum mit Backsteinmauerkanten, dessen Bau aus der späten Kaiserzeit (II-III. Jahrhundert n. Chr.) stammt und sich im südöstlichen Teil der antiken Stadt befindet, wurde bis zum 18. Jahrhundert als Kirche wiederverwendet, die der Jungfrau von Santa Maria de Nabui gewidmet ist. Das Gebäude für den christlichen Gottesdienst wurde in einer geräumigen rechteckigen thermischen Umgebung errichtet, die in einem Fass gewölbt ist. Anlässlich dieses Eingriffs wurde eine große rechteckige Öffnung an der kurzen Seite des Raumes angeschlossen. Das Gebäude, das schwer beschädigt wurde und kürzlich konsolidiert und restauriert wurde, wurde um etwa 3,1 m erhöht, wobei einige Teile des ursprünglichen Fußbodens erhalten geblieben sind. Die Innenwände weisen Putzspuren auf, auf denen noch Graffiti und christologische Monogramme sichtbar sind, die auf die Nutzung der Umgebung als religiöses Gebäude zurückzuführen sind. Zum gegenwärtigen Stand der archäologischen Forschung ist nicht genau bekannt, wann das Thermalgebäude in eine Kirche des christlichen Gottesdienstes umgewandelt wurde: Nach einigen Vergleichen mit ähnlichen sardischen Kontexten, die auch einer Änderung des Verwendungszwecks der thermischen Nutzung unterliegen (Sant'Andrea di Pischinappiù di Narbolia, Santa Maria di Vallermosa, Santa Maria di Mesumundu, Heiligtum Unserer Lieben Frau von Bonacattu in Bonarcado), scheint die Passage in das frühe Mittelalter oder spätestens in die vandalische Zeit eingeordnet werden können.
Die Kirche scheint bis ins 18. Jahrhundert in Betrieb gewesen zu sein: Christliche Riten wurden dort noch gefeiert, als sie von Monsignore Pilo, Bischof von Ales-Terralba, verboten wurde, da sie zu einem Zufluchtsort für Menschenhändler wurde.

Geschichte der Ausgrabungen und Studien
Das Gebiet von Neapolis ist seit der Antike in der Literatur bekannt: Plinius der Ältere, im ersten Jahrhundert vor Christus, im dritten Buch seiner Naturalis Historia, unter den Völkern und Städten des römischen Sardiniens aufgeführt, achtzehn Oppida, darunter einige von Pilgern bewohnte civitates stipendiariae (Sulci, Valentia, Neapolis, Bitia); es wird als Küstenzentrum erwähnt von Ptolemaios (III, 3, 2), zu dem die Stadt zu den Poleis der Westküste der Insel gehört Sardiniens; außerdem ist seine Identifizierung mit dem Neapolitanus portus, der aus Portolani und Seekarten des 13. Jahrhunderts bekannt ist, heute eindeutig, und die Erwähnung von Domo de Neapolis, die sich auf ein bescheidenes ländliches Dorf bezieht, das in Dokumenten um die Mitte des 13. Jahrhunderts erwähnt wurde, scheint sich auf diesen Kontext zu beziehen.
Die Bedeutung des archäologischen Kontextes zeigte sich bereits im 19. Jahrhundert, als Vittorio Angius die Ausdehnung der überwiegend kommerziellen Siedlung und die Merkmale der monumentalen Notfälle beschrieb.
Die archäologischen Forschungen in der Gegend begannen Mitte des 19. Jahrhunderts und wurden 1951 wieder aufgenommen. Sie wurden jedoch von den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts bis heute intensiv und fast ununterbrochen aufgenommen.

Bibliographie
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Anfahrt Nehmen
Sie die SS 130 bis zur Abzweigung nach Villasor und nehmen Sie die SS 196, die nach Guspini führt. In der Stadt angekommen, nehmen Sie die SS 126 bis zum Kilometer 94, wo Sie in Richtung Sant'Antonio di Santadi abbiegen. Von der Gabelung aus fahren Sie etwa 15 km und biegen dann auf eine landwirtschaftlich genutzte Straße ab. Nach etwa 200 m befinden Sie sich im archäologischen Bereich.