Ghilarza, Iglesia de San Palmerio

Ghilarza insiste en un área rica en documentación arqueológica, especialmente a partir de la era nurágica. La iglesia de San Palmerio domina un espacio verde en las afueras de la ciudad, no muy lejos de la torre aragonesa y la iglesia de San Giorgio, mencionada en el «Condaghe di Santa Maria di Bonarcado» (siglos XII-XIII) como un lugar donde se celebraba la «corona» (audiencia) para resolver disputas locales.
La iglesia de San Palmerio fascina por su inserción orgánica en el paisaje a medio camino entre lo urbano y lo rural, característica de muchos monumentos isleños románicos, que sobreviven en las inmediaciones de los centros habitados.
La estructura data del primer cuarto del siglo XIII y era de un solo pasillo, con un techo de madera y un campanario de vela que coronaba la fachada. La inserción de edificios del siglo XVII, como el crucero y el presbiterio cuadrangular, ha provocado la pérdida del ábside semicircular original.
La fachada recibe el impulso de las dos pilastras que se elevan a los lados del portal y de los pilares angulares que la dividen en tres espejos concluidos por arcos de medio punto. La central está atravesada por una luz cruciforme, mientras que la abertura en forma de luneta no es románica. La portada es de tipo arquitrabe y luneta, con una cinta redonda levantada por un sillar y un dintel que cuelga sobre jambas monolíticas. La decoración se confía a las bases y capiteles, así como a la bicolor, que se obtiene alternando sillares de tamaño medio de basalto oscuro y vulcanita rojiza. La disposición de los sillares en hileras en la fachada mitiga el efecto vertical producido incluso por los 7 m de altura del muro, que se origina en un gran zócalo en forma de zapato.
En los lados visibles, se pueden ver ventanas de una sola luz superpuestas tanto en el interior como en el exterior. En la parte superior, hay arcos de doble anilla dispuestos sobre peduccos. Algunos tienen una forma arcaica pronunciada, lo que indica modales góticos. Dentro del espejo dibujado por un arco, se esculpe una figura antropomórfica en posición de oración. El edificio se cierra con un frontón absidal decorado con arcos colgantes completamente parecidos a los que se encuentran a lo largo de la nave.

Historia de los estudios
La iglesia ha sido estudiada desde principios del siglo XX por Dionigi Scano y, más tarde, por Raffaello Delogu. En tiempos más recientes, destacan los estudios de Renata Serra y Roberto Coroneo, quienes han trazado el marco de referencia histórico y artístico.

Bibliografía
D. Scano, Historia del arte en Cerdeña del siglo XI al XIV, Cagliari-Sassari, Montorsi, 1907, págs. 136-139;
R. Delogu, La arquitectura de la Edad Media en Cerdeña, Roma, Biblioteca Estatal, 1953, págs. 164-165; R. Serra, Cerdeña ["Italia románica"], Milán, Libro de Jaca, 1989, págs. 369-370;
R. Coroneo, Arquitectura románica desde mediados del mil hasta principios del 300, Nuoro, Ilisso, 1993, hoja 100; R. Coroneo-R.
Serra, Cerdeña prerrománica y románica, serie «Patrimonio artístico italiano», Milán, Libro de Jaca, 2004, págs. 284-285; R. Coroneo, Iglesias románicas de Cerdeña. Itinerarios turístico-culturales, Cagliari, AV, 2005, págs. 67-68.