Zeitalter der Vandalen

Cuglieri, Cornus, basilica paleocristiana. Foto di Marco Ceraglia, 2009, Risorse digitali Sardeggna IDV

Dokumentarische Quellen sind rar, und daher liefert die Archäologie die Werkzeuge, um die sardische Geschichte im Jahrhundert der Eroberung durch die Vandalen zu rekonstruieren. Die Kontinuität der Handelsströme mit Rom und Nordafrika deutet darauf hin, dass das spätrömische Wirtschaftsgefüge weiterhin von entscheidender Bedeutung war. Küstenstädte verlieren nicht an Bedeutung. Das Gebiet muss jedoch nach neuen Koordinaten neu organisiert werden, die von der christlichen Präsenz diktiert werden.
Im 4. und 5. Jahrhundert gibt es Aufzeichnungen über die ersten sardischen Märtyrer und Bischöfe. Die christliche Präsenz verstärkte sich mit der Ankunft der Vandalen und setzte sich in den fast fünfhundert Jahren der byzantinischen Herrschaft fort, die 534 mit der Rückeroberung Sardiniens durch Justinian begann.
484 nahmen fünf sardische Bischöfe am Konzil von Karthago teil: Luzifer von Cagliari, Vitale di Sulci (Sant'Antioco), Martiniano von Forum Traiani (Fordongianus), Bonifatius von Sanafer (möglicherweise Cornus, in der Nähe von Cuglieri) und Felice di Turris Lybissonis (Porto Torres). In den folgenden Jahrzehnten führte die von den Vandalen eingeleitete Verschärfung der Spannungen zwischen dem katholischen Klerus und dem arischen Klerus zum Exil einer Gruppe von Bischöfen, die der Kirche von Rom treu waren, nach Sardinien. Zu diesen gehört Fulgenzio di Ruspe, der in Cagliari in der Nähe der Basilika San Saturnino ein Kloster gründete.
Die Archäologie ermöglicht es, sogar auf Sardinien das Vorhandensein des ältesten christlichen Kirchentyps zu dokumentieren, der Basilika mit einem Längsschnitt, die in Rom zur Zeit des Kaisers Konstantin errichtet wurde. In Cornus, Tharros, Nora, Porto Torres und Donori wurden dreischiffige Kirchen aus dem V-VI Jahrhundert mit Apsiden im Westen oder Osten identifiziert.
Das Kloster Fulgenzio in Cagliari wird zu einem aktiven Kulturzentrum, und im Allgemeinen begünstigt die Tätigkeit der afrikanischen Bischöfe die Christianisierung der inneren Gebiete der Insel, wie die verschiedenen Fälle von Landkirchen belegen, die mit Baptisterien ausgestattet sind.